《前行廣釋》第95課思考題答案

368、觀修悲心時，怎樣親身體驗一下眾生的痛苦？請舉例說明。這樣做對修行有何幫助？答:羊牛在被殺或遭受痛苦時，我們應該想這就是自己。或者你平時在飯店裡看到殺雞，用菜刀割它的脖子，用開水燙它的身體；或者菜市場上的黃鱔和泥鰍，被刀剖開肚子，內臟全部掏出來，這個時候你就想：“如果我是這個眾生，感覺會怎麼樣？” 對此,我們可以體會到旁生跟人沒什麼差別，我們求樂避苦，它們也是如此。有些人看到發生地震後，很多人在廢墟中痛哭，就覺得他們很可憐，很容易生起憐憫之心，但旁生在被宰殺時，為什么生不起這種悲心呢？作為佛教徒，對旁生要跟對人一模一樣，甚至要把它當作親生父母，若能如此，才可以說你是大乘根基。只有把眾生的痛苦，真正觀到自己的身上，進行換位思考，才能對此有深刻體會。這樣的話，即使剛開始悲心不強、性情粗暴，但慢慢在大乘佛教的熏陶下，在大乘甘露的滋潤下，菩提心的苗芽也會茁壯成長。

   

   

   

369、有些人不在乎眾生死活，口頭上講的境界卻很高，對於這種人你怎麼看待？請說明理由。答:1、現在有些佛教徒，經常口裡念誦大乘經典，學的也是大乘經論，甚至是無上密法，但相續中沒有無偽的菩提心，這些法反而淪為小乘法或世間法，與究竟解脫毫無瓜葛。所以，我們學習大乘佛教，不能為了功名利祿，也不能為了世間八法，而應該是通過學習，想方設法先生起舍無量心、慈無量心、悲無量心、喜無量心，然後不斷以菩提心來調化自心。看到可憐的眾生、聽到他們的聲音，首先盡量生起一種造作的菩提心，這樣久而久之，真正的菩提心才會油然而生。 2、作為僧人，身披袈裟、剃除鬚髮，看破紅塵而前往靜處追求妙道，這種行為是非常高尚的。他們本該像佛陀那樣，對眾生具足大悲心，身先士卒作為慈悲的表率。然而遺憾的是，如今有些上師、僧人，沒有一點一滴的大悲心，對眾生造成的痛苦甚至比在家人還嚴重。這些人並不代表佛教，他們只是形象佛教徒，不是真正的佛教徒，這只是他個人的問題，而不是整個佛教的問題。上師最主要的法相，就是看有沒有大悲心。有了大悲心的話，其他法相沒有也可以依止​​；但若大悲心不具足，就算具足百般功德，也不算是大乘的善知識。

   

   

   

370、假如你遇到鬼魔作祟，身體不好或修行出違緣，此時你對鬼魔應持何種態度？什麼行為是錯誤的？若有人這樣做，你會怎麼勸他？答：1、如今有些上師將那些由惡業牽引轉為低劣身體、興風作浪的鬼魔看作敵方，對它們生起嗔恨，認​​定這些害人的鬼魔該打該殺，並用惡咒進行降伏。這說明他相續完全落入了貪嗔的控制中，沒有生起平等的悲心。若好好觀察，我們就會發現，那些作害的鬼魔比施主還可憐。對於施主來說，雖然暫時遭受一些病痛或苦惱，表面上看來很可憐，但實際上依此只會消惡業，不會積惡業。可那些鬼魔，懷著噁心 ​​危害眾生，必然會被這一惡業引入惡趣深淵。所以，釋迦牟尼佛才以大慈大悲、善巧方便，宣說了強行驅逐、降伏鬼魔的法門，這也是在悲憫它們，就像母親打罵不聽話的小孩一樣。 2、一定要知道，在佛教的教義中，絕對沒有以嗔恨心來饒益眾生的。如果要行持降伏事業，必須有斬斷眾生造惡業的能力，還要能把這些眾生接引到清淨剎土，不然的話，佛陀也不開許行持。假如以貪心、嗔心降伏鬼魔，不但它們不會言聽計從，反而會令自己深受其害。不僅心懷貪嗔不能驅逐鬼魔，甚至執其為實有，也同樣制服不了它們。 3、就如上師瑪爾巴曾傳授的：輪涅諸法的一切顯現，全部是心的幻化，而 ​​心的本體也是空性光明。若將魔障執為實有，肯定起不到什麼作用。