《前行廣釋》第96課思考題答案

371、若以血肉供養上師三寶，這種行為是否正確？請從兩方面進行分析。答:1、當今有些上師到施主家裡時，施主們會宰殺許多羊隻，供養肉食。這些上師明知去施主家會危及眾生。漢地有個別上師，弟子帶他去餐廳吃飯，他明明知道要點殺，但一點都不在乎，這樣違背了大乘宗旨，連小乘教義也拋之腦後了。小乘的《毗奈耶頌》中說：“若有見聞疑，此則不應餐，為愍眾生故。” 按照佛教的宗旨，皈依後必須斷除損害眾生的行為，誠如《涅槃經》所云：“歸依於法者，則離於殺害。”故不管是什麼理由，哪怕是危及一個生命，也完全違背了皈依戒。 2、《佛報恩經》說：“菩薩乃至自喪身命，終不能枉奪他命。”剝奪眾生的生命，完全不符合大乘教義。在大乘佛教中，寧可付出自己的寶貴生命，也絕對不允許殺害眾生。現在有些居士，由於工作、家庭、習氣的關係，不能完全斷肉，這情有可原。但若公開宣揚吃肉，覺得殺生無所謂，這種做法就非常不如法了。 3、特別欣賞漢傳佛教的吃素傳統，尤其是有些居士這樣做，在生活中雖有諸多不便，但素食確實可以帶來清淨的生活，對延年益壽各方面有很大利益。提倡大家吃素、放生，念些大乘經典，好好地迴向。作為平凡的修行人，我們只能做到這些，但這些行為非常有意義。

   

   

   

   

   

372、密宗會供中，有時為什麼會供養五肉？這是否違背了大乘教義？什麼樣的密宗行人，才有資格隨便喝酒吃肉？你對此是否接受？答：1、“五肉五甘露，飲食外會供。”即作為密宗誓言物的人肉、馬肉、狗肉等五肉，並不是為了食用而宰殺，而是作為供品擺放的無罪五肉，這才是“依教之血肉供養”。密宗會供中，確實有一些誓言物，但這不是用來滿足口腹之欲的。密宗的行為建立在顯宗的基礎上，有些看似顛倒的行為，只有達到最高境界時才開許，而且這些在顯宗中也有，只是不太明顯罷了。密宗的有些行為之所以要保密，就是因為一般人不能行持，很難接受，對外隨便宣揚的話，很容易讓人誤解，進而生起邪見。就拿五種淨肉來說，若沒有將飲食變成甘露的能力，或者在寂靜處特殊修持的必要，只是貪著肉的美味而到村落裡肆無忌憚去吃，這就稱為“所受誓言行放逸”，完全違背了三昧耶戒。 2、倘若擁有不共的能力，可以起死回生，行為上怎麼做都可以。大成就者的稀有行為，自古以來確實很多。當你有了這樣的成就，肉食和蔬菜對你沒有差別，這時候若需要一些誓言物，或者做些特殊的行為，凡夫人也沒有必要去誹謗。 3、有些人對密宗的個別行為，經常大肆攻擊，原因應該有兩種：一是他自己太愚癡了；二是他前世造過謗法、謗僧的業，習氣復甦以後，實在沒辦法管住自己的口。這兩種人，我們都無法阻止。但作為真正的修行人，不能把密宗所有行為都當作假的，也不能把所有行為都當作真的，只要一個人做，自己就趕緊去效仿，這也不一定合理。 《大乘莊嚴經論》中說：“菩薩念眾生，愛之徹骨髓，恆時欲利益，猶如一子故。”作為菩薩，愛憐眾生的慈悲之心，不是口頭上說說，而是從骨髓裡發出來的。這種愛是無條件的。 《白衣金幢二婆羅門緣起經》亦云：“三界一切，悉是我子。” 因此，殺害任何一個被惡業所轉的旁生，然後作血肉供養，諸佛都不可能歡喜。寂天菩薩也說：“遍身著火者，與欲樂不生，若傷諸有情，云何悅諸佛？”意即全身上下被烈火熾燃的人，縱然給他各種欲妙，他也不會生起快樂，同樣，如果傷害了眾生，怎麼可能讓諸佛歡喜呢？

   

   

   

   

   

     

373、有些人供養血肉後，確實可以成辦一些所願。對於這種現象，你怎麼看待？以此可推出什麼結論？答：1、假如用新殺的眾生血肉，供養護法聖尊，他們不但不會享用，也不會近前一步。相反，損害眾生的黑法鬼神卻很喜歡，會聚集在那裡享用。而且，鬼神會時時跟著你，偶爾提供一點微乎其微的順緣，讓你覺得血肉供養很有用，進而樂此不疲。就這樣，作血肉供養的人和鬼神互幫互助，形影不離。鬼神如羅剎放哨般，整天懷著貪食、貪財、貪利的心，到處遊遊蕩盪；而作血肉儀軌的人，則因為鬼使神差，以往的出離心、厭離心、清淨心、信心被一併遮蔽，即便佛在空中飛也不起信心，哪怕掏出眾生的腸子也不生悲心。 2、其實，有時候出離心、信心、清淨心退失，還是有一些原因的，也許是自己的行為不對，以至於往昔的功德被慢慢障蔽。大乘佛教的根本就是悲心，所以，大家若想修行越來越增上，就一定要培養自己的悲心。假如什麼悲心都生不起來，就像羅剎奔赴戰場般，性情粗暴、怒氣沖衝，依靠鬼神相助，自認為咒力不凡，進而心生傲慢。這樣死後只能如投石般立即墮入地獄，或以惡業轉生為凶狠鬼神的眷屬，肆意弒殺眾生，或投生為鷂鷹、豺狼等旁生，天天不離殺生。正如佛經所云：“殺生無善報，短命多諸疾，來世生惡道，具受種種苦。”所以，大家務必要斷除殺害眾生的行為，通過各種方式培養自己的大悲菩提心！