《前行廣釋》第72課 思考題答案 

282、有些人沒學佛還挺好，學了佛倒百病叢生、萬般不順，這是什麼原因造成的？如果你周圍有這種人，你會怎麼安慰他？

答:因為般若的加持力非常大,能令自己的重罪輕受,本要在地獄、餓鬼、旁生里受的劇苦，現在以疾病或違緣的方式即可化解。這是由於修習菩提心、空性等大乘法要，或生起次第、圓滿次第、直指本性等密宗教言，依靠其強大的對治力，本來自己後世將墮入惡趣的罪業。可以提前今生成熟並感受痛苦。如《能斷金剛經》：“行持波羅密多之菩薩，受到損惱或受極大損惱，此乃未來所受之苦業，於此世成熟。”《父子合集經》也說過： “若造眾惡行，當墮於惡趣，或外遇良緣，轉重令輕受。” 如果你周圍有這種人，就用此教言支安慰他，讓他菩提道上不要退失信心。

   

283、因果中雖說善有善報、惡有惡報，但在現實生活中，為什麼會有行善者受苦、造罪者得樂的顛倒現象？請詳細談談你的理解。

答：行善者受苦、造罪者得樂，其實皆是由往昔業力所致。我們現在無論行善、作惡，果報雖不一定馬上成熟，但在來世、來世的來世也必會現前。 《親友書》雲：“有者所造諸罪業，縱未即時如刀砍，然死降臨頭上時，罪業之果必現前。”《佛說立世阿毘曇論》也說：“初造惡業時，不如火即燒，如灰覆火上，隨逐燒罪人。”又云：“惡業未熟時，癡人謂甜美，其業既熟已，方知是苦難。”世間上有些愚癡的人，認為自己不受因果約束，殺生造業沒有果報，卻不知這只是時間早晚而已。你造業雖不一定馬上受報，但只要因緣成熟了，勢必會讓你感受痛苦。

因此，對於因果的道理，我們要時刻生起定解、加以取捨，萬萬不能以“善惡無分別”、“萬法唯心造”等禪宗或大圓滿的高深法語，來輕視因果。蓮師也曾對國王赤松德讚說：“君王，我的密乘見解極其重要，但行為不能偏墮於見解方面，而要小心謹慎，不違背因果。否則，見解上一切萬法都不存在，不思善、不思惡，而行為也是這樣的話，就會善空惡空黑法漫布，見解也將成為魔見。同樣，見解也不能偏墮於行為方面，否則，行為上始終有實執，見解也是如此的話，將會被實有和有相所束縛，從而在輪迴中無有解脫之日。”

284、在修行過程中，見解和行為之間到底是什麼關係？請從凡夫、聖者的側面 ​​分別說明。

答：1、世間上有些愚癡的人，認為自己不受因果約束，殺生造業沒有果報，卻不知這只是時間早晚而已。你造業雖不一定馬上受報，但只要因緣成熟了，勢必會讓你感受痛苦。因此，對於因果的道理，我們要時刻生起定解、加以取捨，萬萬不能以“善惡無分別”、“萬法唯心造”等禪宗或大圓滿的高深法語，來輕視因果。蓮師也曾對國王赤松德讚說：“君王，我的密乘見解極其重要，但行為不能偏墮於見解方面，而要小心謹慎，不違背因果。否則，見解上一切萬法都不存在，不思善、不思惡，而行為也是這樣的話，就會善空惡空黑法漫布，見解也將成為魔見。同樣，見解也不能偏墮於行為方面，否則，行為上始終有實執，見解也是如此的話，將會被實有和有相所束縛，從而在輪迴中無有解脫之日。”

2、法王如意寶常引用《前譯教法興盛之願文》的教證說，作為一個修行人，見解上，要依止龍猛菩薩的空性無二見；而行為上，則應隨學靜命菩薩的小乘別解脫行為。但如今很多人往往與此相反：見解上連小乘的人無我、四法印都不懂，基本的出離心、因果觀都沒有，行為上卻遠遠超過密宗的行為，這完全是一種顛倒。

3、《正法念處經》雲：“若知業果者，常見微細義，彼惡所不染，如空泥不污。”倘若真正了知因果，取捨方面會極其細微，即使造了罪業也不會染污相續，就像泥土無法玷污虛空一樣。顯宗《正法念處經》的這個教證，跟密宗的行為和見解頗有相似之處。不過我們作為普通人，假如渴望修持正法，就必須將取捨因果放在主導地位，見解和行為不能脫離或墮於一邊。如果隨著見解越來越高，行為也越來越如法，對眾生的悲心越來越強烈，這說明你的修行沒有誤入歧途。

   

   

 

285、你在日常生活中，是怎麼隨時隨地調伏自心的？請從早晨、白天、晚上三個角度來闡述。

答:一、早上：我們早晨起床時，不能像牛羊從圈裡爬起來一樣，一躍而起，邊擦眼屎邊上廁所。而應當在床上靜坐，自心悠然放鬆，向內反觀審察：“昨晚做了善夢，還是惡夢？”如果夢中作惡，則應心生慚愧，覺得自己夢中都這樣太過分了，然後念金剛薩埵心咒、百字明21遍誠心懺悔。假設你昨晚夢到行善，就應該心生歡喜，同時將善根迴向眾生，並默默發願：“昨晚行持的善法還不錯。在今天，我要繼續為一切眾生獲得圓滿佛果而竭盡全力奉行善法、斷除惡業。”

二、晚上：到了晚上睡覺時，也不要像塊石頭“砰”一聲就倒下去，蒙頭就開始呼呼大睡。而應當在床上端坐，如前一樣觀察思維：“我白天都做了什麼有意義的事？修持了什麼善法？” 倘若成辦了善事，則應感到欣慰，並迴向一切眾生獲得佛果；假設造了惡業，就要自我呵責：“我這個人實在惡劣，今天這樣做，完全是毀了自己。”對此應生起追悔之情，誠心誠意懺悔，並發誓：“從今以後，我絕不再造那樣的惡業！” 其實，我們時時刻刻修心很重要。 《佛說救疾經》中也說：“罪從心生，罪從心滅。心如天堂，心如地獄。”假如自心沒有調柔，貪嗔癡的罪業就會從心而生；若要滅掉煩惱、轉為善法，也是源於這顆心。所以，心就是天堂，心就是地獄。

   

   

   

   

286、什麼是四種厭世心？通過學習共同四加行，你有哪些明顯改變？今後打算如何修持？

答：四種厭世心：人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛。