引用文章南無__/|\__止觀

一體三觀是理的思維概念，依經典之法離諸相入清淨。

而身心靈是事的實修次第，依生活的善巧方便入微細。

先有理的概念，再有事的實修，此為入正等正覺之正法。

若先從身心實修而無理之概念，此為異熟果，尚缺圓滿。

凡夫以慧(智慧)戒定起修，菩薩以戒定慧(般若)圓滿。

見惑(理、心)、思惑(事、身)、微塵惑(圓融、靈)；

以身受心法次第實修之善巧方便。

以禪修論即是「身、息、心」

以中醫學論即是「精、氣、神」

以五蘊粗細覺照論即是「色受(六根)、想行(空有)、識(中觀清淨)」

以金剛經成就論即是「羅漢(身)、菩薩(心)、如來(靈) 離相入清淨」

以三寶佛次第論即是「藥師佛(身)、阿彌陀佛(心)、釋迦牟尼佛(靈)」

以法報化體用論即是「法身(體)、報身(用之真空)、化身(用之妙有)」

以五蘊運轉由六根解離入四大，再微細法性入五大，是為離相清淨。

六大為自覺成熟後之恆順心(見大)，七大為轉識成智之(識大)是為慈悲覺他之方便。

說也空空！空空也說！

善巧方便！方便善巧！     皆不離清淨本位。