引用文章南禪七日---之一

【念而無念，無念而念】2010/09/13，21：00 聊天

淨土宗講實相念佛。如果是實相念佛，那請問念出什麼東西出來？

若說念而無念，無念而念是實相念佛，如果這樣講是對的，

那請問你怎麼表現出來？

你看我念佛沒，阿彌陀佛現在這裡，你有沒有看到？

(說此話時四人在場，場中彌陀示現，雖三人眼不得見，但身手觸覺敏銳，手伸入於場中，覺知炁場溫純綿密，觸之神清氣爽，眼視明亮。)

無念而念，阿彌陀佛示現在這裡，實相現在這裡，那無念而念是怎麼一回事？

觀照之上階，「不觀而觀」即是，當下六根跟自性要能分離，分了嗎？

分了就叫實相顯，實相顯現出來，而不著相，即是「緣起性空」。

六根跟自性沒辦法分離的時後，你說無念而念，那只是一個想法而已，

那只是一個「理」上而已，「事」上不是這樣。

而且念而無念，六根同時在運轉，如同我現在講話的時後，頂上的氣，從中脈往外流瀉上昇於空中，那哪邊現出來，這邊就通。

念而無念，這個無念是離相，就是我們講的「觀而不觀」

與「不觀而觀」之緣起性空略為不同。

無念而念就是六根和自性要能分離，才能現觀莊嚴。

在現觀莊嚴之後，還能用眼耳鼻舌身意運轉，才能夠這樣聊天，

我甚至於還能看他們做「鬆身法」到底做得對還是不對，身心的覺知都一樣清楚。(當下有同修於店門口做鬆身，其炁場的覺受依然清楚。)

如果你當下是淨信的，那什麼叫相契？

---應以何身度者即現何身度之即是，你就相契了。

念而無念，無念而念，如果真的沒有辦法證到這個點，那所說的實相就是空相而已。

所以我們每一個點都回歸到離相清淨，就是回歸到能夠展現「現觀莊嚴」出來那種現象。那個現象出來之後，眼耳鼻舌身意依然能夠覺察到六塵。

如果真的六根都通了之後，就怎麼說怎麼是了！