離相寂滅分第十四

爾時

須菩提，聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣。而白佛言，

希有。

世尊，佛說如是甚深經典，

我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。

世尊，若復有人，得聞是經，信心清淨，即生實相。

當知是人，成就第一希有功德。

世尊，是實相者，即是非相，是故，如來說名實相。(此即是離相)

世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足為難，(是因淨信故)

若當來世，後五百歲，(過去、現在、未來。三際)

其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。

何以故？

此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，(無即離相，點、線、面、時間)

所以者何？

我相即是非相，人相、眾生相、壽者相，即是非相。

何以故？

離一切諸相，即名諸佛，佛告須菩提，如是！如是！

若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。

何以故？

須菩提，如來說：「第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。」

須菩提，「忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。」(三觀)

何以故？

須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，

無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

何以故？

我於往昔，節節支解時，若有我相，人相，眾生相，壽者相，應生瞋恨。

須菩提，又念過去於五百世，作忍辱仙人，

於爾所世，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

是故，須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，

不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。

若心有住，即為非住。

是故，佛說：「菩薩心不應住色布施」(三輪體空)

須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應如是布施，

如來說：「一切諸相，即是非相。」(此為實相亦須離相)

又說：「一切眾生，即非眾生」。(以佛看眾生，自性皆佛)

須菩提，如來是真語者，實語者，(須淨信)

如語者，(須探索如來所說為何階，大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒)

不誑語者，不異語者。(須離分別，自無疑慮)

須菩提，如來所得法，此法無實無虛。(此即是清淨)

須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，即無所見，(著相)

若菩薩心不住於法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。(離相)

須菩提，當來之世，若有善男子、善女人，

能於此經，受持、讀誦，(自覺)

即為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，

皆得成就無量無邊功德。