無眼界乃至無意識界（32） 

此十八界，因執有眼界，而連累十八界，是諸惡業。但去眼根，反究虛假，六根皆歸敗壞，總無真實。

靜觀四大，都無實義。

為虛空之體，長劫不壞之身，湛然常寂，亦無修證。瑜伽常在定，無有不定時。

無散無亂，孤明獨照，猶同秋月。

圓陀陀，光爍爍，普天匝地照徹十方，山河大地不能隔礙。

靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字，

心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。 

『四寶淺見』：六根獨具，緣成佛性，

   一念為真，圓成如如。

無無明（33） 

開發眾生，人人盡有無明，起多種種差別，百種煩惱。

常取六根，起十八界，心處六情，如鳥投網，

造眾惡業，如蛾赴燈。

出殼入殼，展轉不覺，流浪經劫，皆因無明而起。

因有無明，無明緣行，行緣識，識緣名色，

名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，

愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。

憂悲苦惱，皆由無明為始，

於此忽然親見無明降伏令死，死中更死，萬緣俱息。

諸漏已盡，永斷煩惱，根本既除，三毒自滅。

一切眾生，不識無明惡毒緣起，因被所累，歷劫受苦，

忽然自覺，無明起處，朝打三千，暮打八百，

直教大死一回，

末後再蘇，欺君不得。

『一僧』問『投子』：大死的人，卻活時如何？

『投云』：不許夜行，投明須到。

於此直截根源，掃除心地，不見有身。

身盡無明盡，塵垢盡除，萬劫塵沙之罪，一時頓消，

輪轉生死，一時頓脫。

『古云』：剎那滅卻阿鼻業，了得萬法本來空。

如何是本來空？無明實性即佛性，幻化空身即法身，

法身覺了無一物。於此一一明得，轉凡成聖，轉無明作佛。

『四寶淺見』：

十二因緣緣起，而無起始之點。依此而去，無明自斷。

亦無無明盡（34）

有身即有无明，有无明即有三毒。有身即有無明，

有無明即有三毒。 因有三毒，起三惡業，

三業昏暗，背覺合塵，不覺不知。

若能轉三毒作三德，轉六根作六神通。

於此一一轉得，轉凡成聖，凡夫即是聖人，聖人即是凡夫。

若轉不得，凡夫被物所轉，百姓日用而不知，

終日忙忙，無本可據。

若能轉得，會萬物歸於自己，終日忙忙，那事無妨。

終日吃飯，不曾咬破一粒米，終日著衣，不掛一縷絲。 

終日為，未嘗為。 

如此轉得，混融魔界，居塵不染塵，在欲而無欲。 

身心一如，內外無餘。

須是打成一片，與空劫齊，形影不存，纖毫不立，體露堂堂。

才有纖塵，遍界空生，即墮生死。

但去反觀自己，不見有身。我身既無，無明亦無。 

『經云』：永斷無明。方成佛道。

只這佛之一字，亦不可得，覓元字腳，亦不可得。

『古云』：無卓錐之地，喚作了事的人。喚作無心道人。

   莫道無心云是道，無心猶隔一重關。且道隔那一重關？ 

會麼！一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。

『四寶淺見』：

無心故無道，有心道方顯；

道顯心不著，一一盡歸巢。