49樓. 你爺爺轉襏帖(4)

2013/01/13 04:40

再潑文:骏淫乱无度，蒸其母路氏~~~4
  进入寝宫，刘骏慢慢走近母亲床边。红烛之下，只见母亲半裸着身子，真的睡沉了。天气炎热，太后身上没穿什么，怨不得领头的太监说“不太方便”了。

　  刘骏痴痴地站在母亲床边，贪婪地看着母亲，母亲美丽的脸庞，薄衣紧裹着的美妙的身段，光洁修长的大腿，白皙诱人的双足，再次撩动刘骏不可遏制的欲火，而这欲火比以前那次更为强烈。刘骏在长时间的犹豫后，终于下定了决心。

　  第二天，当刘骏向母亲请安的时候，太后就象什么事也没发生那样，待儿子一如往常。刘骏见状，也安下心来。 那晚的风流，使刘骏刻骨铭心，他在母亲身上得到从未有过的满足，这也让他食髓知味了。

　  没过多久，这天刘骏在饮宴过后，再次来到母亲寝宫。一到那里，他就让太监宫女全退出门外守候，他说有要事和太后商议。他母亲当然知道他的心思，可又不好阻拦。在全部人退出宫门外后，刘骏马上就把母亲抱住向她求欢。

　  “皇上，别这样！” 　　

　  “母后，求你再成全孩儿一次吧，孩儿太喜欢你了。”

　  “你母后的身子打什么紧，可这样会害了你的，如果传了出去，你还怎么当皇上啊？”

　  “孩儿是皇帝，什么也不怕。谁要乱说，朕杀了他！”

　  “可是...”

　  “母后，别可是了，你就答应孩儿吧！你若不答应孩儿，朕这皇帝当不当也罢了。”

　  在刘骏再三央求下，他母亲终于答应了他，两人宽衣解带，相拥入帐共行云雨之事。

　  此后，刘骏就常常去母亲寝宫与母亲“商议要事”了。太后刚开始只是爱子心切，可慢慢的也享受到了其中的乐趣，对儿子也产生了夫君之情，两人就再不能分开了。 　　

　  终刘骏一生（享年36岁），尽管他也有不少的宠妃，可与自己母亲的乱伦关系却一直保持着。这也是中国史书上记载的皇帝与亲生母亲乱伦的唯一的事例。《魏书》：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”

　  《南史》（《宋书》）：“太后居显阳殿。上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑声。宫掖事秘，莫能辨也。”

48樓. 你爺爺轉襏帖(3)

2013/01/13 04:23

再潑文:骏淫乱无度，蒸其母路氏~~~3

(3)

这天晚上，刘骏如常地忙到深夜才睡。在睡梦中，刘骏梦到在临幸一个妃子，正当他如痴如醉之时，猛然间发现那个妃子竟是自己的母亲！不知为什么，这使他更为兴奋。刘骏随即也醒了，他发现自己汗湿重衣。 第二天就是尊封太后的大典。刘骏因为昨晚的梦，在面对母亲时难免有些不自然，而盛装在身的母亲又是那么雍容华贵，那么美丽，虽已四十出头了，可岁月却没在她脸上留下什么痕迹，风韵仍是那样的慑人心魄。刘骏不愿再看自己的母亲，可又忍不住、同时也不能不去看。他不禁盼这典礼快些结束。可当典礼结束时，看着母亲离开的身影，刘骏心中却感到一阵难言的失落。 　　

　  典礼结束后，接着就是盛大的宴会。在后宫的宴席中，那些贵妇人谁不想巴结太后，因此争相向太后敬酒。太后这辈子做梦也没想到儿子竟能成为皇上，自己竟能被尊封为太后，她感到这一切象做梦一般，恍惚之间，她几乎来者不拒，杯来即干。这样，她很快就玉山倾倒，不胜酒力。她匆匆和众人话别后，就由宫女扶着回宫里宽衣就寝了。

　  刘骏在前面的宴席和众皇亲大臣们也喝了不少酒，散席后，他见不到母亲，就问皇后太后哪去了，皇后告诉他太后喝多了，已回宫里睡了。刘骏听到母亲已睡了，不禁一阵兴奋，他猛然想起了小时候那次看到母亲午睡时的情景，那使他终身难忘的情景。借着醉意，刘骏带了两个太监，激动地赶去太后寝宫。当他去到太后寝宫，宫里的太监宫女忙全都迎出门外。

　  “太后睡了吗？”刘骏问。

　  “回皇上，睡下了，已睡沉了。”领头的太监答到。刘骏听了，心中又是一阵激动，“我要进去看看太后。”

　  “回皇上，这不太方便吧，太后她......”领头的太监吱唔着。

　  “放肆！”刘骏断喝一声，抬脚就走。 　　　

47樓. 你爺爺

2013/01/13 04:05

再潑文:骏淫乱无度，蒸其母路氏~~~2
(2)
  时间过得很快，转眼刘骏已经23岁了，这时他已是都督江州荆州之江夏，豫州之西阳、晋熙、新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史。这年正月，京城建康发生叛乱，太子刘劭勾结弟弟始兴王刘浚杀死了父亲文帝，自立为帝。 二月，刘劭登基即位后，给刘骏手下握有兵权的大将沈庆之写了一封密信，命令他杀了刘骏。沈庆之前来请求晋见刘骏，刘骏极为害怕，就以生病为借口拒绝和他见面。沈庆之却突然闯了进来，把刘劭的信拿给刘骏看，刘骏看后，肝肠寸断，以为必死无疑了。这时他想到了母亲，只想能再见她一面，于是就哭着请求沈庆之允许他到内室跟自己的母亲诀别。沈庆之说：“我承受先帝的厚恩，今天的事情，我会尽我全部的力量。殿下您为什么对我有如此重的疑心呢？”刘骏听后，起来两次叩谢，说：“个人和国家的安危，全在将军你。”沈庆之听后，就下令全部文武百官收拾武器，进入临战状态。

　  一切准备好后，刘骏就下令戒严誓师，讨伐刘劭。刘骏向四方发布讨伐檄文，让他们共同讨伐刘劭。各州郡接到檄文，全都起来响应。征伐很顺利，捷报频传。就在这年的四月，刘骏登基称帝，并于五月攻入京城建康，杀死刘劭，平定了叛乱。

　  大事已定，刘骏即尊封母亲路淑媛为皇太后，封立妃子王氏为皇后，并派人马上去接她们进京。刘骏从未和母亲分开这么长时间的，这些日子里，他无时无刻不念记着母亲，现在讨伐成功，他更是迫不及待地想与母亲团聚，与母亲一同分享成功的喜悦。刘骏已准备好，等到母亲一来到，就要为她举行一个盛大的尊封典礼，他们母子多年来饱受冷遇，是该好好补偿一下了。

　  太后终于来到了京城，刘骏马上出城迎接，母子相见之时，也顾不上礼仪了，紧紧相拥而泣，久久不愿分开。刘骏本想多陪陪母亲的，可由于有太多的公事了，所以在把母亲接入城后，就依依不舍地离开了母亲，去忙别的事了。

46樓. 你爺爺

2013/01/13 03:57

再潑文:骏淫乱无度，蒸其母路氏~~~
(1)

　  在南北朝时，南朝宋有一个名叫刘义隆的皇帝，也就是历史上较为有名的宋文帝。他和许多皇帝一样，有很多的妃子和儿子。

　  文帝那些妃子，自然都是千里挑一甚至是万里挑一的。有一个叫做路惠男的妃子，就长得非常之美。她刚入宫时很受宠，并很快被文帝封为淑媛。可她为人心地善良，又不善于奉迎，这在激烈的宫廷斗争中又怎能长期受宠呢？因此她在生了儿子刘骏不久后，就失去了文帝的宠爱。

　  刘骏到了5岁时，循例封为武陵王。因为他母亲不得宠，所以不能留在京城建康，必须要到封地武陵。他母亲路淑媛又怎么忍心儿子小小年龄就独自一人去呢？她也顾不了那么多了，再三请求文帝让她陪儿子一起去。文帝念在过去的情份上，最终同意了她的请求。这一年，她才24岁。

　  刘骏母子离开了皇宫，也远离了宫廷中的恩恩怨怨，母子俩在封地相依为命，日子倒也过得舒心惬意。随着刘骏渐渐长大，文帝对这个儿子好了些，也让他转迁了好几次。儿子长大了，按理说路淑媛也该回皇宫了，可她因为对宫廷生活已是心灰意冷，同时也舍不得儿子，所以一直不肯回宫。 刘骏更是舍不得自己母亲，他深深依恋着母亲，甚至到了迷恋的地步。在他心目中，母亲是最可亲、最可敬，同时也是最美的。在刚懂男女之事时，他常会梦到与母亲赤裸相拥，醒后他虽然会自责不已，可也总是不由自主地回味梦中的情景。有一次在母亲午休时，他误闯了进去，当他看到母亲美丽的脸庞，薄衣紧裹着的美妙的身段，修长的大腿，光洁诱人的双足时，他全身的血都沸腾了。这事过后，当他再和母亲相处时，常常会产生难耐的冲动，为此他苦恼不已，他知道这样很不应该，可他实在没办法控制自己。当他到了16岁，他开始有自己的妃子了，并很快就有了好几个。此后，他虽然不会再对母亲产生那种冲动，可也常会不自觉地拿那些妃子和母亲作比较，遗憾没有像母亲那样美、那样动人的妃子。


　 

45樓. 你爺爺轉襏帖(3)

2013/01/13 03:40

连畜生都不如：乱伦是每个人都有的情结

(承上文3)　

　今天我们痛骂一些人奸淫自己女儿的行为是连畜生都不如，其实，我们不知，在人类遥远的过去，人类做出过很多这样连畜生都不如的事，然而那时并没有太大的罪。罪是随着人类的禁忌产生的。这就是文明。文化学家总是讨论不清楚什么是文明，他们把人类产生的一系列行为或发明的一系列产物都称之为文明，实际上，从真正的精神文明的角度来看，文明的真正念义并非如此。文明的真正内涵是在与动物相区别的时刻产生的，也是人类伦理道德产生的那一刻产生的。一个文明人就是一个对罪认识非常清楚的人，并对罪有自觉的抵制力的人。但即使如此，在他们的人生中，在某种特定的境遇中，那些乱伦的念头还是会闪现。

(其實...沒有黑暗怎麼會有光明---人類的文明文化道德倫理在誕生之初本就源自一片混沌黑暗--正因黑暗所以意識到光明)

千万别以为那就是人性。

　　
(人性:既非全善亦非全惡,端看自己如何想如何自制,並對個人家庭親人朋友社會國家有更深的理解及領悟,由隱而顯..如何想怎麼做...你的人性就有多少...)~(括弧內.....是本人的想法)


文章摘自 《爱与性的秘密》 作者：徐兆寿   出版社：作家出版社

44樓. 你爺爺轉襏帖(2)

2013/01/13 03:03

连畜生都不如：乱伦是每个人都有的情结

(承上文)

　　人类不愿意放弃成见，因为放弃成见意味着放弃现有的生活秩序、已有利益，心理必将动乱。但人类学家和哲学家不断地将我们人类生活的脚印搬开，不断将日常生活重新解释，这意味着已有的秩序随时都在破产。后现代主义的一个特点就是发现了以往秩序的虚拟性，他们甚至认为那是虚伪。

　　实际上，每一个后现代主义思潮都不是凭空而来的，几乎都是伴随着学术的新发现而产生的，是在神学思想被彻底打破后的历史产物。稳定的大一统的神学思想消失了。再也没有能够统一人们思想和意识的权威了，只有山头林立，只有各执己见。

　　但是，有一些思想在不断地受到各种学术的检验后能够长久地立住脚跟，并且开始影响人类的生活。比如，人类是由母系社会向父系社会进化而来的，经历了一个无父到有父的时代，经历了一个母系时代的简单的性禁忌到父系时代的严格的性禁忌。这些历史说起来与我们非常遥远，仿佛可以不想，但是，人类学家弗雷泽和心理学家荣格等认为，那些历史形成了我们今天人类仍然无法摆脱的原型。有些是文化原型，有些是心理原型。就比如，一个人在三岁之前所经历的事，几乎都没有任何记忆，但是，三岁之前的经历却深深地镶嵌在我们的心灵中，甚至它们会永远地不为我们所知地影响着我们的心灵与生活，乃至一些重要的选择。一个孩子因为父母太忙家里又无人看管的原因，在其三岁之前总是将其锁在家里。当黑夜来临，他感到巨大的无助。他感到黑夜像张巨大的网要将他掳到某个更为黑暗和恐怖的地方，他大声地哭泣，但没有人来管他。日日如是。后来他能够跑路了，便再也不愿意独自呆在家里。父母到哪里，他都愿意跟到哪里。父母并不知道他为什么如此，因为他们也是这样过来的。在长久的生活中，他再也没有多少独自一人生活的经历，然而他对黑夜无比恐惧。他不清楚为什么如此，因为三岁之前他没有任何记忆，此后的记忆中也不曾有多少对黑夜的恐惧。人类就是在这样一些无意识的行为中给自己留下了无数的黑暗记忆。

　　那些我们遥不可即的母系时代的生活事实上并没有远去，而是仍然留在我们的基因里，会在某一刻苏醒。我们的身体是一个巨大的储存器。整个宇宙150亿万年的光阴都可以存下，但就是有时候连一个人也装不下。人类的历史也在我们的基因芯片上存留了下来。不仅那些父系文化的道德符号在我们幼小的心灵里闪光，而且母系文化时代一些“乱伦”(只就今天的道德而言)也存留了下来。人类常常有一种冲动，即乱伦的念头。也常常会自我掐灭这一束恶之花。前者是情欲的自然冲动，同时也是母系时代一些人类集体生活的无意识记忆，后者则是文明产生以来的道德记忆。弗洛伊德觉得，前一种无理性的意识是决定我们日常生活的巨大的力量。荣格又发挥了这种认识，认为人类有一种集体无意识，即文化的无意识。这些非理性的力量常常会不自觉地影响我们的选择。他们太重视非理性的欲望。事实上，人类的理性(其实也并非全都是理性，有些后来成为无理性)也会以记忆的形式留在人类记忆的芯片上。如对美的记忆。

　　显然，人类在母系时代的乱伦场面会以一种无意识的念头常常出现在人们思想的角落，甚至平时你根本找不到丝毫的痕迹，但在某种特定的情境中，它会闪电般地闪现。这就是人类学家和心理学家们常说的原型。母系时代为了鼓励人的生产，在性关系方面的禁忌是随着人类的认识一步步地严格起来的，但相对父系时代的性禁忌，它简直就是没有。那时的女性不会受到处女膜的限制，更不会受到所谓的丈夫的管制。她们最初是可以随便与自己心仪的男子发生性行为的，甚至可以和自己的父亲与儿子。恋父情结与母子恋情结就是在那时留下来的。同样，恋母情结与兄妹相恋的情结都是那时的记忆。人类之所以有了亲情与爱情的区别，就是在这些关系上做出了性的禁忌，否则，人与人之间怎么可能会有这样的伦理关系呢？关于这一点，自弗洛伊德之后，很多学者都对此作出过解读。社会学家还发现，自从人类进入父系文化时代，人类也正是从与自然和猛兽对抗的困境中走出之时，此时，性的禁忌变得越来越严格，以至于处女情结诞生。圣人无父的情结便是处女情结与巫术或宗教结合的产物。

43樓. 你爺爺轉襏帖

2013/01/13 02:44

连畜生都不如：乱伦是每个人都有的情结

http://book.sina.com.cn  2011年03月07日 17:28  新浪读书新浪文化读书 官方微博
　　文章摘自《爱与性的秘密》
　　作者：徐兆寿   出版社：作家出版社
　　本书简介：就我的调查来看，在当下中国的青年人，他们最感兴趣也能拿到桌面上讨论的内容依次是：什么是爱情？什么是婚姻？爱情与婚姻的关系是什么？性是什么？性与爱情的关系？性与婚姻的关系？同性恋问题；乱伦问题；一夜……[连载内容]
 ************************

　　1882年的一个春天，当马克思在《尼贝龙根》里看到“谁曾听说哥哥抱着妹妹做新娘？”的歌词后，便立即给其作者也就是著名的剧作家瓦格纳写信，严厉地批评这位戏剧家的无知，说这完全是用一种色情的语言来耸人听闻，而且是对原始时代人类两性关系的歪曲，他说：“在原始时代，姊妹曾经是妻子，而这是合乎道德的。”

　　实际上，不仅仅是这位剧作家无知，而且在此之前的所有人都是无知的。因为在此之前，知识停留于古典时期，家庭史还没有诞生，婚姻、家庭等自然是神的杰作。而在此之后，人类学、考古学、历史学、性学在进化论的影响下逐渐成为显学，并彻底地更新了人类的知识。然而，时至今日，无数的人们仍然在毫无目的地运用着不同系统的知识。知识早已混乱，信仰业已多元。一个混乱的时期到来。所以，如果从根源上来看，后现代从进化论和马克思就已经开始了。

　　伦理与道德的谜底被马克思揭开了一道门缝，然而，人们并没有往里走，而是就此绕开了。所以，有关道德与伦理的产生也无人问津。事实上，几乎所有人类的第一个问题都被莫名其妙地忽略了。

　　道德是怎样产生的？伦理是天定的吗？除了宗教领袖们，似乎无人回答这些问题。

　　可怜的学者们与那些不朽的思想者，都止住了脚步。原因是什么呢？历史与知识的局限。孔子说过，商周之前的历史他无从考定，也就是说，他并没有看见过甲骨文。而第一个发现甲骨文的人是2400多年之后的王懿荣，一位金石学家。遥远的历史突然间真实地再现了。

　　与孔子一样，苏格拉底、柏拉图以及老子，肯定都没有理由能知道更古老的历史了。人类的历史在神话中若隐若现，“盘古”，“大洪水”，“诺亚方舟”，“女娲补天”，“女娲抟泥造人”，“上帝以自己的形象创造了人”，等等。克罗齐说：“任何历史都是当代史。”所有的历史要么被淹没在时间的风里，要么被强人所改写。在今天，要真正知道历史的真面目已然很难。其实，当历史的真面目显露在我们面前时，我们的惊恐、愤怒与拒绝又是情不自禁。比如，当哥白尼说地球只是太阳系中的一颗行星，而不是中心时，他只是说了一个事实而已，但人类的愤怒与惊恐是可想而知的。比如，当达尔文道出生命界的一个真相，即生物是进化而来的，人也是进化而来的——尽管他道出的只是生命界的一条轨迹，而不是生命界的全部真谛，但是，直到今天，人类的愤怒与责难始终没有结束。还比如，当弗洛伊德告诉人们，性在人类社会伦理道德、文化制度以及一个人的一生中都具有举足轻重的地位，他也只是讲了一个简单不过的事实——因为一切文化的诞生都是从性禁忌那时开始的，但是，人类愤怒了。

42樓. 你爺爺

2013/01/13 02:24

刮別人前先刮自己--若不,-->跋扈.囂張.忽略彼此真實 面--你說日人亂倫普遍有無客觀中立的真實報導數據-- 而中國之貪瀆.極權..種種問題則是國際皆知
11.隋陽帝楊廣:
本是貳太子,但表現得禮義廉恥...一番,深獲父王賞識..而廢原長子改立貳子楊廣為繼承者...之後,先謀害其親父..並逼其母就範以逞其獸慾...;父王"駕崩"後順利繼承王位的他,並且將3或5或9等親之內的幾乎所有女人(有直旁系長晚輩)全納入後宮,並令其眾親族女輩一併赤裸裸與之交歡嬉戲玩樂....有不從者->殺!而其親族之男子有不服反抗者-->殺!甚至誅9族...


(史跡斑斑可考---如若上述拍成長篇連續劇..豈不轟動

全球.."中國幾千年之文明--到底會否因幾顆老鼠屎而

全然抹煞--..")(中國當自強--諸君三思!)(不卑不坑也

不自欺欺人--實事求是--不馬虎--不要差不多--不做假

--這正是日本自2次大戰被美國頭2棵原爆後--臥薪嘗膽

深刻自省..才有今天--又重回國際..."戰場")(要效尤

人之常處必先懂得自省自卑--飽熟的稻穗是低頭的..)(

只要真的有實力..自不怕外敵---所以不需太過虛張聲

勢---俗話說:會叫的狗咬不死人..,又說:惡人無膽

識!)(孫子兵法有云:1.輕敵者..必敗!2.未能知己知彼

者..次敗!)(試問:..倘若中國人人均以央央大國自居..

而瞧不起別國..熟能勝!?)(倘若:日本真是"小日本"則

當初又如何能侵略中國央央大國造成南京大屠殺--是否

是因滿清自大閉關造成8國聯軍..閉關造成之科技落後

以至不敵..訂定諸多條約..再者國共內亂..軍閥割據..

至日本能迅速入侵..而且,若非打不過擋不住,日人如何

能侵犯進來..)(如果不是那2棵原子爆彈"廣島.長崎"..

中國今天的命運..歷史又將是如何..??!)(不輕敵-知彼

己-效其長鑒其短-不坑卑-自力自強-尚法治講理性-敬

人敬己--並知天命時勢..才是幾千年文明的中國復甦及

覺醒.)

41樓. 你爺爺

2013/01/13 01:56

你們這群只知批評別人不知自己檢討的愚蠢中國人---如果整個國家都像你們如此不知引以為戒並自我督促檢討-----中國必敗!
8.后梁太祖朱全忠
　　乱伦对象:儿媳
　　朱全忠生性残暴，杀人如草芥。尤其是自宠爱的王

妃张氏去世后，生活上也是非常淫乱，无论是养子或是

亲子之媳，逐一召见侍寝，公然宣淫，行同禽兽。而他

的那些儿子为了争宠，甘愿献出自己妻子，并利用自己

妻子入宫侍寝的机会，打探消息，争夺储位。养子朱友

文之妻，貌美灵巧，深得朱全忠宠爱，由于这个原因，

朱全忠对朱友文也非常宠爱，竟然超过了自己的亲子。
9.唐太宗李世民
　　乱伦对象:弟媳
　　唐太宗李世民(599年—649年)在大唐武德九年的“

玄武门之变”中，诛杀太子李建成、齐王李元吉，迫父

退位。在登上了大唐帝国皇帝的宝座，纳弟媳妇杨氏。
10.后燕王慕容熙
　　乱伦对象:寡嫂
　　慕容熙(385年—407年)为了篡夺侄子慕容盛的皇位

，便勾引自己的寡嫂、当时皇上的庶母丁太后，而人到

中年依然风韵犹在的丁太后则顺水推舟很快与慕容熙勾

搭成奸。谁知上天就好像要成全这对奸夫淫妇似的，还

没等慕容熙动手，燕王慕容盛便被人刺杀了。于是，慕

容熙终在丁太后力主下登上皇位。
　　慕容熙本是色中饿鬼，当上皇帝后更是欲壑难填。

后曾因沉迷于一对姐妹花苻娀娥和苻训英而惹得丁氏因

妒发动政变，丁太后也因而被慕容熙逼令自杀。而一代

荒淫暴君慕容熙后来也终被叛军所杀，毙命时年仅二十

三岁。后燕也因此灭亡.(未完待續..)

40樓. 你爺爺

2013/01/13 01:41

刮別人前先刮自己--若不,-->跋扈.囂張.忽略彼此真實面--你說日人亂倫普遍有無客觀中立的真實 報導數據--而中國之貪瀆.極權..種種問題則是國際皆 知

4.金废帝完颜亮
　　乱伦对象:堂姐妹叔母舅母外甥女侄女
　　金废帝海陵王完颜亮(1122～1161)是历史上一个出

名的淫君。他曾大颜不惭地说：“吾有三志，国家大事

，皆我所出，一也；帅师伐远，执其君长问罪于前，二

也；得天下绝色而妻之，三也。”而被他收入深宫而“

妻之”的“天下绝色”，竟有他的堂姐妹、叔母、舅母

、外甥女、侄女以及弟媳、小姨子等等。
5.清太宗皇太极
　　乱伦对象:姑母堂妹
　　爱新觉罗•皇太极(1592-1643)改国号为“清”后

，先是娶了自己姑姑博尔济吉特•哲哲，生了三个女儿

；接着又娶了博尔济吉特•哲哲年仅十三岁的侄女布木

布泰，后被封为永福宫庄妃，生了清世祖福临和三个女

儿；后来还娶了博尔济吉特•哲哲另一个二十六岁的侄

女海兰珠，也就是庄妃的亲姐姐，生过一个两岁即夭的

儿子。
6.唐玄宗李隆基
　　乱伦对象:姑母儿媳
　　唐玄宗李隆基(685-762)，又称唐明皇，相传其年

轻时便迷恋自己的姑母太平公主，到了晚年更是荒淫无

度。开元8年，见其弟十八子寿王李瑁的妃子杨玉环美

貌绝伦，便不顾公媳之间的礼数，纳入宫中霸为己有。

此时杨玉环刚满22岁，唐玄宗已经56岁。唐玄宗在宫中

呼儿媳为“娘子”，礼数实同皇后。此后李隆基便一直

过着如《长恨歌》中所云的日子： “春宵苦短日高起

，从此君王不早朝”。
7.汉惠帝刘盈
　　乱伦对象:外甥女
　　汉惠帝刘盈(前213年—前188年)，汉朝开国皇帝刘

邦的长子，其亲妹妹鲁元公主嫁赵王张敖后生有一女张

嫣，张嫣本是刘盈的嫡亲外甥女，但在刚满九岁时便被

刘盈选入宫中做了皇后。后来刘盈自己也觉得舅甥婚姻

有违人伦，便很少与张嫣同房。三年后，年仅23岁的刘

盈驾崩，十二岁的张嫣也从此成了中国历史上年龄最小

的皇太后。

(未完待續..)