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2017/農曆六月廿四日關聖帝君千秋 (聖誕千秋)

2017/07/16 04:46

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2017/農曆六月廿四日關聖帝君千秋 (聖誕千秋)

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關聖帝君

關聖帝君，三國時代蜀漢的大將關羽，字云長，美鬚髯，

武勇絕倫，與劉備、張飛結義於桃園，即所謂桃園三結義。

平定西蜀，督師荊州，曾經大破曹軍，

他的忠義大節，永垂青史。

　民間宗教信仰自漢朝以來，
漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰。

然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，
如媽祖屬於道教，孔子屬於儒教，
觀音屬於佛教，神明的界限相當清楚。

但是，關帝聖君乃儒、釋、道三教均尊其為神靈者，
在儒家中稱為關聖帝君外，另有文衡帝君之尊稱，

佛教以其忠義足可護法，

並傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，

因此，尊他為護法伽藍神、蓋天古佛，

於道家中，由於歷代封號不同，

有協天大帝、翔漢天神、武聖帝君、關帝爺、

武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、

關壯繆、文衡聖帝、崇富兵君等，民間則俗稱恩主公。

東漢延熹三年（ 160 ）農曆六月廿四，
關羽降生於直隸校尉部河東郡解縣下馮村
（現今運城常平鄉常平村），
後解縣升為州，亦稱關羽為解州人。

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據史書記載，關羽十七歲結婚，十八歲生兒子關平。
二十九歲時，因當地鹽商欺壓百姓，被關羽鋌身赴險殺死，
出逃到河北涿州，結識張飛，再遇劉備，三人恩若兄弟，

金蘭結盟，從而跟隨劉備，為匡復漢室南征北戰，
四十歲時被封為壽亭侯，四十九歲封為襄陽太守、
蕩寇將軍，五十四歲封為董督荊州事。

五十九歲公元219年時，在湖北當陽舍生壯別人世。
傳說關羽身長九尺六寸、須長一尺六寸，面如重棗，
唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，與其忠義之氣概正好互為表裡，

是以贊曰：
「精忠沖日月，義氣貫乾坤，面赤心尤赤，須長義更長。」

據「三國演義」所述，

關羽被吳國大將呂蒙於麥城所殺，
其子關平及部下周倉皆亡。
他的魂魄飄蕩至荊洲當陽玉泉山，得普靜法師點悟，
常於玉泉山顯靈護民，因此當地人為其立廟。

關聖帝君生平義氣貫乾坤，

以「仁、義、禮、智、信」著稱，

千里尋兄為「仁」、華陽放曹為「義」、

秉燭達旦為「禮」、水煙七軍為「智」、

單刀赴會為「信」。

《關聖帝君明聖真經》雲：

「孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根。」

八德乃人道根本，《南天文衡聖帝傳略》

於是根據八德，恭述關恩主的一生。

當三峽壩建成，此廟將被江水淹沒。

「頭枕洛陽、身臥當陽、魂歸故里。」
河北省當陽，河南省洛陽，山西省運城，
三地均建有大型關帝廟。

話說關公又曾上呂蒙身，結果呂蒙七孔流血而死，
吳國將關公首級移禍魏國，曹操打開盛匣，
關公竟瞪目開口，嚇得滿座失驚。
因此曹操為他大設祭禮。

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關公不但被佛、儒、道三家稱為神，更被歷代

皇帝加封二十三次之多，由「候」加封至「聖」。

漢後主（260年）追諡關公為「壯繆侯」；
北宋徽宗崇寧元年（1102年）追封關公為「忠惠公」；

徽宗崇寧三年（1104年）進封關公為「崇寧真君」；
大觀二年（1108年）复封關公為「武安王」；

宣和五年（1123年）再封關公為「義勇武安王」；

南宋高宗建炎二年（1128年）封關公為「壯繆義勇武安王」；

南宗孝宗淳熙十四年（1187）封關公為「壯繆義勇武安英濟王」；

元文宗天曆元年（1328年）封關公為「顯靈義勇武安英濟王」；
明太祖朱元璋明令拜關公，並於洪武廿七年敕建南京關公廟；

明憲宗敕令重建關公廟；
明神宗萬曆十年（1528年）封關公為「協天護國忠義帝」；
後敕賜解州關帝廟為「英烈廟」；

明神宗萬曆四十二年（1614）
加封關公為「三界伏魔大帝威遠震天尊關聖帝君」
又敕令京都正陽關帝廟為關公金身加衣飾，任陸秀夫、

張世傑為關公左右丞相岳飛為元帥，尉遲恭為伽藍，
封關公夫人為九靈懿德武肅英皇后，

關公長子關平為竭忠王，
次子關興為顯忠王，周倉為威靈惠勇公；

清世祖順治元年（1644年）封關公為「忠義神武關聖大帝」；
清雍正元年，加封「靈佑」；清康熙時封「伏魔大帝」；

1703年康熙親臨關公故鄉解州拜靈題匾；
清乾隆五十三年，加封「忠義神武靈佑關聖大帝」；

清世宗雍正三年（1725年）追封關公曾祖父為「光昭公」，
祖父為「裕昌公」，父親為「成忠公」。

清仁宗嘉慶十八年（1813年）前後、

清高宗、清宣宗、清文宗多有加封題字匾，
道光八年，加封「威顯」二字，咸豐年間，

再加封「精誠」二字，旋又加上「綏靖」二字，
亞御書「萬世人極」匾額，同治加封「翊贊」二字，
光緒加封「宣德」二字。

直至清德宗光緒五年（1879年），

關公全部長達26字封號為：「忠義神武靈佑仁勇

威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。

並勒全國府縣建廟，春秋虔誠致祭。

中國民間宗教自漢以來，
漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰。

然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，

但是，關聖帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，
具有如此重要的地位和成就的神明，

在中國民間信仰中並不太多。

儒教尊關公為五文昌之一，尊他為「文衛聖帝」，
或稱「山西夫子」，或尊他為亞聖或亞賢，說：
「山東一人作春秋，山西一人看春秋」。

道教則奉關公為玉皇大帝的近侍，
尊他為「翊漢天尊」，「協天大帝」或「武安尊王」。

佛教也以其忠義足可護法，

並傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，
因此，尊他為「蓋天古佛」、「護法伽藍」

民間祭祀關公，經過一千七百年的演變，
關公早已脫離《三國志》裡的關羽，

而成為具有多元化的神明：

商界守護神：
據說，關公年輕的時候，

在家鄉從商，以販賣布匹為業。

生前精於理財之道，最擅長算數記帳，曾設簿記法，

並發明日清簿，這是一種清楚的記帳法，

即為現今一般商人所使用的流水帳。

關公所用的青龍偃月刀，十分鋒「利」，

與生意上求「利」同音，求之獲「利」。

一般合夥做生意，最重義氣和信用，關羽信義俱全，

因此被後世商人尊為商業守護神，

及視他為保佑人們發財的武財神。

醫藥神：

民間相信，

人們所以生病或遭不幸，多起因於鬼怪魔神作祟所致。

關公尊嵩伏魔大帝，民間多前往祈求關公驅魔治病。

因此，在關帝廟常設有藥簽，關公又成為醫藥之神。

戰神：

關公是曠世大將，其勇武為世所稀有，習武者奉為武聖。

因此，歷代尊為武聖祭祀，民間亦為尚武之人的保護神。

關公亦為戰神，為軍人的保護神。

民間役男前往軍中服役時，

亦多前往關帝廟求香火或靈符以護身。

英雄死後成為神，

受到人們的敬拜，是中國民間宗教的特色。

但是，古今多少英雄，能像關公一樣流傳民間，

世世代代為萬民所祭祀，

歷久不衰且有不斷擴展的趨勢者，並不多見。

這是因為關公在民眾的心目中

是一位最受崇敬與信賴的英雄神。

讀書人視為文昌，

與文昌、朱衣、魁星、呂仙合稱為「五文昌帝君」。

佛教認為關公的正氣足以護法，

特奉為護法神，列為「伽藍護法」。

一般做為商業神供奉的關公神像為坐看春秋，

而警界或習武者所供奉的關公像為手拿關刀或騎馬。

香港的警署幾乎都奉祀關公。

奉祀

關帝的廟宇也稱關帝廟、協天宮、武廟或文武廟並稱。

農曆六月廿四日為關聖帝君聖誕。

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關聖帝君覺世真經：

帝君曰：

人生在世，貴盡忠孝節義等事，

方於人道無愧，可立身於天地之間。

若不盡忠孝節義等事，

身雖在世，其心已死，是為偷生。

凡人心即神，神即心，

無愧心，無愧神，若是欺心，便是欺神。

故君子三畏四知，以慎其獨。

勿謂暗室可欺，屋漏可愧，一靜一動，神明鑑察。
十目十手，理所必至，況報應昭彰，不爽毫髮。

淫為萬惡首，孝為百善先。

但有逆理，於心有愧者，勿謂有利而行之；
凡有合理，於心無愧者，勿謂無利而不行。

若負吾教，請試吾刀。

敬天地、禮神明，

奉祖先、孝雙親，守王法、重師尊；

愛兄弟、信朋友，

睦宗族、和鄉親，敬夫婦、教子孫；

時行方便，廣積陰德，救難濟急，恤孤憐貧；
創修廟宇，印造經文，舍藥施茶，戒殺放生；

造橋修路，矜寡拔困，重粟惜福，排難解紛；
捐資成美，垂訓教人，冤讎解釋，鬥秤公平；

親近有德，遠避凶人，隱惡揚善，利物救民；
回心向道，改過自新，滿腔仁慈，惡念不存；

一切善事，信受奉行，人雖不見，神已早聞；
加福增壽，添子益孫，災消病減，禍患不侵；

人物咸寧，吉星照臨，若存噁心，不行善事；

淫人妻女，破人婚姻。

壞人名節，損人技能，謀人財產，唆人爭訟；
損人利己，肥家潤身，咒天怨地，罵雨呵風；

謗聖毀賢，滅像欺神，宰殺牛犬，穢溺字紙；
恃勢欺善，倚富壓貧，離人骨肉，間人兄弟；