讀慧門禪師  借殼指月禪書  扎記之08＊註1

看話頭-念佛是誰

虛雲老和尚說＊註2:

初發心人，

俱足了這三心(註:信心，長永心和無心)，若是參禪看話頭，就看念佛是誰。

……你先自己默念幾聲阿彌陀佛，

看這念佛的是誰?這一念是從何處起的＊註3?

當知這一念，

不是從我口中起的，也不是從我肉身起的。

若是從我身或口起的，若我死了，我的身口猶在，何以不能念了呢？

當知此一念，

是從我心起的＊註4。

即從心念起處，驀直看去，如貓捕鼠＊註5，全副精神集中於此，

沒有二念，但要緩急適度，不可操之太急，發生病障，

行住坐臥，都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，

因緣時至，觸者碰者，忽然大悟。

此時如人飲水，冷暖自知，直至無疑之地，

如十字街頭見親爺，得大安樂。

註1:書籍:慧門法師-借殼指月(二)飛躍看話蟬(第二十九講，看話頭)

註2:禪宗全書 虛雲和尚法彙開示

註3:慧門禪師法語:有時候，提起「念佛是誰」，覺得不親切，也會自己給很多答案。但參禪最忌諱的，就是給答案，只要提供了答案，就不是在參，而是掉入融通妄想，用想蘊作用把過去所知、所學拿出來搪塞問題，當成答案。還停留在腦筋的作用裡；一但腦筋還在作用，本參就破不了。破本參，就是要超越腦筋、想蘊的束縛；想蘊的束縛還在，一定不能破本參。

註4:慧門禪師法語:到底這個念的起處在哪裡?所以必須一觀觀定。觀，有「看」的意思。一觀觀定，就是看這念起，往這個念頭一看，念頭消失，就定在這念滅的地方，也就是念頭的起處。

註5:慧門禪師法語::如貓捕鼠，全副精神都要擺在這念滅的地方，去看念頭從哪裡生起，看到沒有「沒有二念」。「沒有二念」，就是前念一觀就消失，一觀就觀定在念滅的地方，而後念也沒有生起來。

 (2009 11 23 於紐西蘭基督城)

(相片係 2009 11 攝於台北竹里館)