金剛般若波羅蜜經研讀心得 10-19

Morgan 2002/07/25

於紐西蘭南島佛光協會金剛經研經會

（癸）明因。分二：1.正遣法執；2.令達無我。又二：（1）約度生遣；（2）約嚴土遣*2

　　（寅）1.，標遣*2（一二六、極微細的分別執著障礙見性*9）

【「須菩提！菩薩亦如是。若作是言，我當滅度無量眾生，則不名菩薩。」

「我當滅度」，「我」是能度，「眾生」為我所度，有能、有所，四相具足，就不是菩薩（法身菩薩）。1.權教、小乘雖離相，沒有離念，還有微細的執著—我當滅度無量眾生。破一品無明，證一分法身；2.圓教初住以上的菩薩，絕對沒有這個念頭。因為有這個念頭，就著相，就取法了。雖然是極微細的分別執著也障礙明心見性，必須要捨離乾乾淨淨，才是佛所稱的菩薩*9。

 　　如是，指上法法皆如，謂佛為菩薩準繩。則如字便可作諸法一如會，是字便可作一切皆是會。合觀之，便是無實無虛。一切諸法，無實也；皆是一如，無虛也。*2。

　　我當滅度無量眾生，與前文「我應滅度一切眾生」相同。前曰當生如是心，明明為世尊教令如是者。今乃曰則不名菩薩，何故？*2

　　（一）須知前令生如是應分盡責心者，遣其自以為是菩提之心也。然不著菩提矣，而又自以為盡責。雖換一面貌，而取法仍同也，住相仍同也。分別執著，依然故我，如何其可？故仍斥之曰：則不名菩薩*2。

　　（二）前之開示，不但令知度生為應盡之責，以遣其著於菩提已也。且令應知此責終未能盡，所謂度一切眾生已，眾生既無已時，責又何嘗能盡？是并遣其能度之見也，更令應知度亦等於未度，所謂無一眾生實滅度者。是又遣其所度之見也。故直斥之曰：則不名菩薩。*2

(下續)