金剛般若波羅蜜經研讀心得 10-18
Morgan 2002/07/25
於紐西蘭南島佛光協會金剛經研經會
（丑）3.約報身明如*2（一二五、報身與法身一如*9；出到菩提，成就法身*11）
【「須菩提！譬如人身長大。」
須菩提言：「世尊！如來說，人身長大，則為非大身，是名大身。」】
因無所得果亦然 無法可得得授記
諸法非法名佛法 大身非身名佛身*15
經上說的「大身」，都是指果地上的報身。讚佛偈說「白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海」，那是形容佛的報身*9：
1.說報身「長大」是從相上說的，是從事上說的。
2.說（法身）「非大身」是從性上說的，是從體上說的。
報身有二種：1.自受用報身（自受用報身是斷惑離障，達到究竟圓滿，這個身相自然現前）；2.他受用報身（他受用報身，專為度法身大士而現的）。因為證得法身以後，身相也是很高大，佛一定要現同類身說法。可以說自受用報身，他受用報身，都是從性體裡面自然顯現出來的，像楞嚴經上所說的「隨眾生心，應所知量。」*9
如來說人身長大，則為非大身者，以顯一切眾生，法身不二，無有限量，是名大身；法身本無處所，故言則非大身。又以色身雖大，內無智慧，即非大身；色身雖小，內有智慧，得名大身。雖有智慧，不能依行，即非大身；依教修行，悟入諸佛無上知見，心無能所限量，是名大身也*14。
先明法身、報身之義：
○法身有二義：
（一）所謂法身者，即是清淨自性，名為自性法身；此即佛與眾生所同具*2。
（二）一切諸佛，經無量劫勤修萬行，福慧莊嚴，令此自性智慧光明，圓滿顯現，此名出障法身，亦名出障真如，又名報得法身。謂法身出障，為勤修萬行所得之果報。即果報身也。1.蓋約相言，則名報身，故云是名大身。謂長大，是約名相言也。2.若約性言，即是出障法身；法身非相，不落長短大小數量，故為非大身。足見報身與法身，不一不異矣。（一約相言，一約性言，故不一；然實是一身，故不異。*2）
○故報身亦有二義：
（一）就其離一切障，淨德滿足言，曰自報身；即出障法身，報得法身也；謂修因證果，自度已竟，故曰自報身*2。
（二）若就其遍一切境，光明普照言，曰他報身；因法身現報得之相，原為利他，故曰他報身*2。
可見自報、他報，亦是不一不異。（一約自得受用言，一約令他受用言，故不一；然仍是一身，故不異。）由此足見名皆假立，亦足見性相從來不離矣*2。
一切法，本是真如自性隨緣所現，若不著諸法之相，則見諸法時，便見諸法之性。譬如報身，亦即出障法身顯現之相也。顯相者，所以利他也。而不著報身之相，便見法身之性，兩不相礙。故雖有諸法，而實是一如也；雖為一如，而不妨有諸法也*2。
前舉報身言者，是證明應無所住而生其心；因得此報身之果，猶曰非身，是名。是佛不住此身也。故菩薩修因時應無所住，然而非無此勝妙大身也。此身正由六度萬行福慧之所莊嚴也，故修因時應無住而生六度之心。此中則是以報法二身不一不異，顯成法法皆如之義。故所說雖同，而命意不同*2。
偈：依彼法身佛 故說大身喻 身離一切障 及一切境 功德及大體 故即說大身 非身即是身 是故說大身*7
(下續)
