就楞嚴經、咒與AI(ChatGPT)的對話-07

慧本（Morgan) 2025 04 21

於台灣新北市林口大未來

七、楞嚴咒分五會或七會之探討與修持 4-3

楔子

一直以來，依照台灣通行楞嚴咒咒本，都是分五會來持誦，

但在與ChatGPT對談中，他提供分七會，故有探討差異的必要。

(分別和ChatGPT、DeepSeek、Gemini探討）

摘要

‧ 五會：早期粗分，注重「功能」。

‧ 七會：後期細分，注重「次第」、「壇城護持」。

這兩種分法主要差異是分段方式不同，但咒文本身是一樣完整的。

Morgan:有這樣說法，楞嚴咒分五會、七會。請問你意見如何？

五會

早期多依內容與主題大略分成五大段落，著重功能與意義的劃分，例如破魔、召請、護持、救度、成就等五個主要段落。

比較粗略，偏重「功用」分類。

七會

尤其後來（如藏傳與密宗系統）精細劃分成七大會，每一會對應特定護法眾與主題，系統性更明確。

更細緻，對應「壇城護法」與「密咒行次」。

AI(DeepSeek):

    關於「楞嚴咒」分為五會或七會的討論，主要源於不同佛教傳統對咒語結構的解讀與應用方式。以下從漢傳與藏傳（密宗）系統的分類邏輯、歷史演變與核心差異進行分析：

1. 「五會」分類：漢傳系統的功用性解讀

   

     漢傳佛教傳統中，楞嚴咒通常依內容與修持功能分為「五會」，每一段落對應特定主題與修行目的：

- 第一會：禮敬諸佛菩薩、破除外道邪魔，確立正法根基。

- 第二會：召請金剛護法、諸天善神，護持行者與道場。

- 第三會：消災解厄、救度六道眾生，廣結法緣。

- 第四會：成就菩提心、圓滿福德智慧資糧。

- 第五會：總攝一切功德，歸向究竟涅槃。

    此分類「側重咒語的實踐功能」，便於修行者理解咒語的階段性意義，例如破魔、護持、救度等，體現漢傳佛教「藉事顯理」的風格。

2. 「七會」分類：藏傳密宗的儀軌系統化

   

    藏傳佛教（尤其是密宗系統）則進一步細分為「七會」，強調與密法儀軌、壇城結構及護法眾的嚴密對應：

- 每一會可能對應特定本尊、護法或壇城方位，並結合觀想、手印、供養等密法行持次第。

- 系統性更強：例如第一會對應「息災」，第二會「增益」，第三會「降伏」等，與密宗「四事業法」（息、增、懷、誅）的框架相契。

- 護法眾的細分：藏傳可能將護法神體系（如瑪哈嘎拉、吉祥天母等）與咒段結合，深化咒語的象徵意義。

    此分類反映密宗「即身成佛」的修行觀，強調「咒語、壇城、本尊三密相應」，結構更精細且儀式化。

3. 差異根源：文化語境與修行目的

- 漢傳五會：  

     受中土「簡要直入」的禪風影響，側重咒語的「破妄顯真」功能，與《楞嚴經》「破魔證覺」的核心思想呼應，分類較為宏觀。

- 藏傳七會：  

  承襲印度密教「事相儀軌」的嚴密傳統，將咒語結構與曼荼羅、護法體系結合，適應密宗「即事而真」的實修需求。

4. 經典依據與歷史演變

- 原始《楞嚴經》並未明確劃分「會數」，分會方式為後世祖師為便於修持而作的分判。

- 漢傳五會：可追溯至唐代以來的註疏傳統（如宋代《楞嚴經疏》），符合漢地「依義不依語」的解經風格。

- 藏傳七會：可能受後期密教經典（如《大日經》壇城思想）影響，或為藏地譯師與論師的系統化詮釋。

總結：兼容並蓄的多元視角

五會與七會的差異，本質是佛教不同傳統對同一咒語的「開合詮釋」：

• 若求簡明實踐，五會分類直指核心功用；  
• 若深入密法儀軌，七會系統提供細緻次第。  

二者並無矛盾，而是適應不同根器與修行階段的方便之說。關鍵在於理解咒語的本質-「總持一切法義，攝歸自性清淨」，而非拘泥於形式分判。

Morgan: 五會、七會咒文內容是否都相同，只是分段不同？

AI(DeepSeek):

    關於「楞嚴咒」分為五會與七會時，咒文內容是否完全相同僅是分段差異的問題，需從經典傳承、版本差異與分段邏輯三個層面釐清：

1. 咒文核心內容的「穩定性」

- 漢傳與藏傳版本：  

  無論五會或七會的分類，「咒文主體內容基本一致」，均源自《楞嚴經》中的長咒（即「楞嚴神咒」）。其核心梵文音譯、咒語結構與修持宗旨，在不同傳統中並無根本性改變。

  

- 分段差異非內容增刪：  

  分會差異主要是對同一咒文「段落劃分方式」的不同，而非增刪或改動咒語本身。例如，漢傳五會可能將某段咒文歸類為「破魔」，而藏傳七會可能將其細分為兩段，分別對應「降伏外障」與「平息內惑」。

2. 分段差異的具體表現

（1）漢傳五會的「功能導向」分段

- 段落劃分較宏觀：  

  以咒語的「主要功用」為分段依據，例如第一會集中破魔、第二會側重護法召請等，但段落之間的咒文內容未必有明確儀式或象徵的切換標誌。  

  - 舉例：五會中的「第三會」可能涵蓋七會中的「第三會」與「第四會」內容，因其均涉及消災與救度主題。

（2）藏傳七會的「儀軌化」細分

- 對應密法修持次第：  

  七會分段更精細，每一會可能對應特定本尊、護法、壇城方位，或契合「生起次第」「圓滿次第」的觀修邏輯。  

  - 舉例：藏傳可能將漢傳「第四會」的咒文拆分為兩部分，分別對應「增益福德」與「智慧開顯」，以符合密宗「方便與智慧雙運」的教義。

3. 版本差異的潛在影響

- 翻譯與音譯的細微差別：  

  漢傳楞嚴咒基於唐代梵漢對譯（如般剌密帝譯本），藏傳則可能參考後期梵藏對譯或口傳版本，個別咒音的音譯用字或有差異，但整體咒音與意義趨於一致。  

  - 例如：漢傳「唵」與藏傳「嗡」為同一梵音（Oṃ）的不同音譯。

- 咒語結尾的「補闕真言」：  

  部分版本可能在咒文末尾附加短咒（如「唵 阿那隸 毗舍提」），此為後世修持者為補全咒力所增，非原始楞嚴咒內容，但此類增補不影響主體分段差異的討論。

4. 關鍵結論

- 內容相同，分段邏輯不同：  

  五會與七會的差異在於「對同一咒文的詮釋與應用方式」，而非咒文本身有根本改動。如同將一部經典分為五章或七章，章節標題與主題歸類不同，但文本內容不變。

- 分段反映修行體系：  

  - 五會：凸顯「破妄顯真」的頓教思想，適合漢傳禪密融合的直觀修持。  

  - 七會：契合密宗「三密相應」的儀軌次第，便於結合壇城、手印與觀想。

對修行者的實際建議

1. 依傳承選擇版本：  

   若修持漢傳儀軌（如禪宗早晚課誦），可依五會分類；若修藏傳密法，則按七會結合本尊法修習。  

2. 重咒意而非執分段：  

   楞嚴咒本為「總持法門」，分段僅為方便理解，核心在於持誦時攝心專注，與自性相應。  

3. 參考註疏釐清脈絡：  

   深入學習可對照《楞嚴經》註釋（如交光大師《楞嚴經正脈疏》），或密宗論師的儀軌釋論（如寧瑪派《楞嚴咒修法導引》），以掌握分段背後的教理依據。

Morgan:謝謝你！

AI(DeepSeek):

     不客氣！能為您釐清經典的義理差異是我的榮幸。若有任何佛學或修行上的疑問，歡迎隨時交流。願您深入經藏，智慧如海，修持路上一切吉祥順遂！🙏  

（合十祝福～）

(下續）