這次梁皇寶懺的每天的開示是農禪寺監院果毅法師。法師說因為數位學習網及這期的人生雜誌，對梁皇寶懺都有很完整的講解及介紹，所以法師就不講和梁皇有關的事項，因為開示是五天，因而選擇講五根五力。雖然每天開示的時間只有半小時，要在這麼短的時間講完真是很大的挑戰，就因法師講的非常精要，反而很容易去理解，這是這次拜梁皇另一個大收獲。以下是我自己所記的重點，如果我寫的有錯還請多多指正。

五根五力是：信、精進、念、定、慧。而信根為首要是因為「佛法大海，信為能入，智為能度；信為道源功德母，長養一切諸善法」，所以對學佛人而言信根是一切的基礎，如大樹若無堅固的根，只要被風一吹它就倒。我們對佛法要有顆堅定不疑及不移之心，無論是學佛多久的人這是基本的意念，也可以說是核心。

信要從接受開始，才能進而肯定，但這些都必需有修行上的體驗及感受，心才會有善的改變。而又何謂證得？法師說只要每個當下心念的轉變，即為證得，佛法中的聞思修為證的循環。

如何判斷自己所信的是對？是非？有位外道問佛陀，難道祂所教導的都是對的？佛陀回答他，祂教弟子對要斷除捨離事的四個原則為：一、是不好的、有罪過的事不做。　二、有智慧的人認為不好的事不做。　三、會產生執著的事不做。　四、會白受苦的事不做。這位外道聽完了後也皈依了佛陀，由此可知佛陀沒有要我們去迷信祂，祂只教我們判斷原則，最後就自己去決定。法師說我們學佛的歷程應該是：一、親近善知識　二、聽聞正法　三、如理作意　四、法隨法行（依教奉行）。

有了信以後就要精進。精進是修行必備的態度精神，有句話叫「被精進鎧」精進就是鎧甲一樣能保護我們的法身慧命。所以佛陀在很多的修行指導都會提到精進，如六波羅蜜中也有。佛陀也說過為何祂比彌勒佛早成佛？雖然佛佛相同但精進度不同，比較精進的會早點成佛。記得好像看過佛經曾敍述，彌勒菩薩在過去生中並不用功，後來不知是怎麼提起精進心我就不知，但這也給我信心，不要因為自己不夠精進而放棄了成佛的願，因緣時節一到自然就會努力精進了。

法師還說，有次佛陀生病躺在床上，祂要阿難告訴祂七覺支（我印象中是七覺支），當阿難講到「精進」時，佛陀馬上起身打坐。原來連成佛後都還要如此精進，何況還在凡夫地的我們呢？

佛陀的弟子們雖然多數為大根器者，但也有像我一樣這種笨笨呆呆又不知精進的人。佛陀觀察造成這些人懈怠有八個原因：一、沒吃飽肚子餓，他們會說因為肚子餓沒辦法用功　二、吃太飽，他們會說因為肚子吃的太撐沒辦法用功　三、工作太忙，他們會說因為太忙所以有時間就應該休息　四、休息，他們預知有很多的事要做，所以要先做休息才有精神做事　五、外出，因為要出去所以沒辦法用功　六、明天要外出，因為明天必需外出所以今天要先休息　七、身體不舒服，因而無法用功　八、病癒，因為病剛好所以要調養身體，多休息所以不能用功。

但對於精進用功的人而言情況恰恰相反，他會想：一、肚子餓時身體比較輕，是用功的好機會　二、吃太飽有體力更應該趕快用功　三、工作太忙所以必需把握空閒時趕快用功　四、因為明天有很多事要做，所以今天要趕快用功　五、因為要外出所以當下趕快用功　六、明天要外出，所以今天要趕快用功　七、身體不舒服，因為不知無常何時將至，所以要趕快用功　八、因為病已經好了，就應該要更用功。

而精進也是有原則的喔！要保持中道，不緩不急進而化成生命中的一部份，使其身心持續於善法中。

再來是念。念是對正法的記憶不忘失，放置於生命中隨時隨地用方法。所謂的正法是指四念處；觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。我們常感這世間的不完美，其實這些都是來自於自我身心對外的看法感受。法師開示到這裡時，剛好外面打雷，但在壇場裡我卻覺得很安全，這如同五濁惡世雖是可怕的，但因有了佛法可依怙，身心自然就安定無懼。

接著是定。有慧必需要有定來相輔，定慧均等即能得心自在。定根的增長能使心不受外境所影響。

法師還開示到四如意足。足就是腳，意指修定如腳能帶我們走向解脫道，或想去哪裡都能隨心所欲。四如意足為：

一、欲：修定的動機與心清淨、無我智慧的追求相同。　二、精進：要修得禪定必需要非精進，綿密不斷，禪定的功能不僅是用於打坐時，更要運用在日常人事物的應對中。　三、定：修定的方法從收「心」開始，從外境回到內心，由收心→攝心→安心→無心，到無心才是真正功夫到家。　四、思惟：觀照佛法意理（因緣、因果、十二因緣）。而任何的修行第一步，就是要做好自我情緒管理。

最後是慧，指的是四聖諦：苦、集、滅、道。有個說法是，即使太陽變冷、月亮不見，四聖諦仍為不變，所以它是佛法的總綱。

我覺得學習禪修也是苦集滅道。因為一開始坐上蒲團就覺得全身不對勁，全身又是痛又是酸，再加上心的煩燥，身心可說是苦到極點；造成這些現象的原因為，方法用不上。等到方法漸漸上手，身心自然安定，再加上有所體驗的話，自然就在修行道上精進不退。

這次拜懺遇到一位師姐，她告訴我剛進法鼓山時一年打八次七，後來一年打不到一次，連義工都不想做。但最近她發現腿痛或身體不舒服這些事，只要用上了方法自然就全解決了。我告訴她，妳現在才知道啊！她回我，妳怎麼沒早點跟我說。有些事不是用說的就有用，還是得自己去體會。

最近的天氣很熱，因為熱到睡不著所以每天四點多就起床，六點多出門到農禪寺排補位，目的不是為了排進第一佛堂，而是外面比較涼。但很奇怪的是不論我多早到，前面總是已經排了好多人，很納悶這些人是幾點到？有天決定搭第一班捷運去看看，結果排補位的人一樣多。有位師姐告訴我，她5:50到就排到第八個了，我告訴她我家那站的捷運第一班是6:03，難怪拼不贏她們。

就因為很早就到農禪寺，所以每天大概站一個鐘頭看書，這幾天我看完了果如法師最近二本新著，師父的＜聖嚴法師教話頭禪＞也重看了三分之二。因為看書的原因，補進壇場時身心都非常的安定，疑情也隱隱出現，這個收獲就是早起的鳥兒有蟲吃的道理。在看＜聖嚴法師教話頭禪＞時，發現以前以為自己看懂了師父的開示，現在才發現根本沒看懂，但這次我懂了，可是再看一次時是不是也會認為上次沒看懂？

昨天的焰口記得公布行程是到晚上九點，但結束時已經是過了十點，難怪法會進行中我一直想打瞌睡，回到家整理一下就十二點了。我告訴姐姐本來想去參加祖師禪林的「戒淨禪共修」，看看自己的能耐如何，這活動是上午受八關齋戒，下午開始念佛直至隔天早上八點結束。經過昨天從起床開始直到晚上上床睡覺已經過了二十個小時沒休息，由此可見已不必去挑戰，相信我是耐力可以的撐的了的。

這次的梁皇是真正的全程參加，前二次的全程，有次是遲到，有次是去和信看報告，所以不能算真全程，很感恩自己此生有因緣打了一次完整的梁皇。另外也要感恩常進的二姐，她本來有椅子區的位置給我，但我不喜歡坐椅子區，因為一直動來動去時間過的比較快，動來動去是指一直拜一直跪。有很多老菩薩走起路來看起來不是那麼的靈活自在，但也是在跪拜區隨眾拜懺，真令我讚歎，希望自己老了的時候也能如此。另外常進的二姐，每當看到我就把當天發的點心與我結緣，所以接下來的幾天早餐都不必再花錢去買了。

每次的拜懺收獲都有所不同，可能增長自己的智慧慈悲，可能是一直在散心雜晃中，但好壞都是境界的現前，捨念則清淨。所以自己的智慧慈悲會一次比一次更增長；對佛法的信念會一次比一次更堅定；對師父教導的修行方法會一次比一次更純熟。

　　最後祝大家能「得法自在、得心自在、隨心自在」這三句在梁皇的懺本中常常出現，相信大家不忘失佛陀的本懷，有天必能達到這三個境界。