昨天是梁皇寶懺的最後一天，也就是早上齋天，下午放瑜伽焰口。這次焰口的監香法師是常遠法師，相信法鼓山的信眾對常遠法師不會太陌生才對，尤其是只要聽過法師開示過的人。法師開示的方式總是從幽默、輕鬆又不失莊嚴，所以法師每次的開示現場總是笑聲不斷，最厲害的是即使講的是老梗 ，還是能令人聽的津津有味 。

我大姐參加初階禪訓班培訓時指導的法師就是常遠法師，回來後就迫不急待的與我分享培訓的過程，令她最難忘的當然就是常遠法師的開示，當時我也聽的哈哈大笑。後來自己去當了初階禪訓班的學長，有二次也是常遠法師帶的，其中有些教導的話語都是一樣，可是卻百聽不厭。就因為法師用很輕鬆自在的方式在指導禪修，所以學員們就不覺得學禪是件苦事 ，想繼續在禪法中的學習意願相對也提高。

師父曾說，我們要騙人家來修行 。「騙」的目的不是在自我能獲利多少，或者會有多大的功德產生，而是希望眾生都能因修學佛法而離苦得樂、了生脫死，若是今生不能成就的話，至少這輩子會過的幸福快樂。其實佛陀才是騙人高手，師父說他是小騙子，佛陀才是大騙子。這點由佛經中就可以看的出來，尤其在法華七喻中更能感受到。

而與其說騙，不如說是佛陀苦口婆心，想盡辦法讓我們從知苦中離苦，所以祂告訴我們有業障，有怨親債主。但這些都不可怕，佛陀教我們許多平心靜氣的方法來相互協調、來破鏡重圓、來不計前嫌、來重修舊好。話講開後或許你的怨親債主發現其實當初是他誤解你，換成他深感歉意，等來世時他可能就是你的護法。

但如何地與無形眾生對話呢？當然不是用第三隻眼或者特殊方式，而是藉由古大德的慈悲幫我們制定拜懺的儀軌，再藉由超薦、懺悔、回向、祝福等種種方式來表達我們最真誠的歉意。最後達到冥陽二利，讓他們能因而學佛而自己也從中更加強了對佛法的信心。對於「怨親債主」昨天常遠法師給了一個非常棒的開示，法師開示的內容也是我學佛後對怨親債主重新的認知，也常在網路或跟朋友閒談中分享。

法師說昨天下午他到農禪寺時，有許多菩薩在寫牌位，他聽到有位菩薩告訴同行去的朋友說：「妳最近運氣很不好 ，要不要寫個牌位超薦妳的怨親債主？」法師說能成為我們怨親債主的人一定是家人、朋友、親戚、同事等，就是能與我們有互動機會的人才成的了怨親債主，否則路人甲跟你擦身而過連句話都不講，怎可能成為你的怨親債主？而超薦這些在生活中處處會妨礙我們的人，最好的方式就是「改變自己」 ，否則寫再多次的超薦牌位都沒有用。但這不是說不必寫超薦牌位，對無形眾生而言至少我們可以藉由這樣的方式來表達誠心與歉意，也仰仗諸佛菩薩的烕神力讓他可以過的更好。

法師說佛教有個說法叫「逆增上緣」，所以怨親債主真的都是來障礙我們的嗎？想想今天如果不是因為你的怨親債主，你會來這裡拜懺嗎？ 所以我們可以將怨親債主視為善知識，像陀佛就不會說提婆達多是祂的怨親債主，祂都說如果不是因為提婆達多在多生累劫中處處障礙祂，祂也不會那麼快就成佛，所以提婆達多是祂的善知識。在《無量義經》中有段讚佛偈是與會的諸大菩薩、阿羅漢、比丘等共同所說，有二句是「若人刀杖來加害　惡口罵辱終不瞋」這是我的夢想境界 ，希望能早日實現 。師父在留學的過程中也受到種種的阻礙，師父說如果不是這樣他不會這麼快就念完博士，因此當師父學成歸國後，第一件事就是去感激當初不看好他，甚至阻礙他出國留學的人。

不知你是否會覺得有點疑問，就是佛陀將打擊祂、障礙祂的人視為善知識，師父也是，但為什麼祂們都要告訴我們這些叫做「怨親債主」呢 ？不論是有形還是無形的眾生。這是因為我們無法接受有意無意傷害我們的人叫做「善知識」 ，所以只好用另一種我們較能認同的字眼來說，可是佛陀沒有要我們對這些人產生怨恨報復之心，而是教我們如何化解自我心中的仇恨。

如果大家知道《慈經》的內容，就會了解到佛陀的苦心，祂雖有大神通力，但祂不會利用神通解決事情，一定是從自己的身口意改變起，讓對方能感受到我們的誠意，進而達到人我二利。在瑜伽焰口中有句懺文「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡；心滅罪亡兩亦空，是則名為真懺悔。」這四句偈已經說明了什麼才叫做懺悔。

無相的懺悔雖是最高最上，但我們凡夫還是要從根本做起，就是從有相下手，除非你是超利根之人。而空一定含有才是真空，修行最怕的就是好高騖遠，沒有真實的下苦功，就說我得道了，未證謂證。昨天在大殿看到心經牆，因為它是鏤空的，所以中午時因太陽的照射它所呈現的是金黃色的字體；傍晚時因下過一場大雨，天空變的異常的湛藍，此時所呈現出的字體是天藍色；到了夜晚因為天空是一片的漆黑，這時所看到的是黑色的字體。就因它是空，才能千變萬化、才能如實地呈現出當下的一切。這不就是無常嗎？我們常覺得無常是負面的，如同看待怨親債主的感受般，但任何事物的好壞，似乎是自己的心所造作出來的。

心告訴你這叫做好、那叫不好，我們就毫無反駁的認同它，其實心對事物的辨別也是從我們累世的八識田中來，如果它夠究竟，我們就不會在輪迴中受苦不已了。因此我們必需找到自己的本來面目，這樣就能找到萬物的本來面目。如同《華嚴經》告訴我們任何一微塵都是與我們一樣的，微塵中有我們，我們身心中也有微塵。

再回歸到禪宗的修行來看，也是如此。祖師教我們的修行法不在往生後能得到什麼，而是在活著的時候就能得到什麼，只是「想要得到什麼」首先要從「什麼都不想得到」下手，這時才是真的得到，雖然「什麼都不想得到」也是一種另一種的得到 ，但這只是方便我們分別的說法。也是《金剛經》中佛陀一直反反覆覆，不斷地說的事情，可以說整部《金剛經》講的最多就是這些。

其實昨天常遠法師的開示風格依舊，否則怎麼會掌聲 笑聲 不斷，只是在此無法敍述。而大家不要認為常遠法師在帶領任何修行都是幽默有趣，這可就大錯特錯 。記得多年前我打完第一次七後，接著常納也去打七，她是參加初階的七，回來後就告訴我：「常黎，現在禪堂連打初階七都會打香板耶。」我問她是誰打？她說是總護常遠法師。當時不知哪位是常遠法師，只覺得這位法師一定很可怕。後來我去護話頭四十九時產生了一些身心現象苦無人可問時，在禪堂行政中心遇到一位法師，是我第一次打七時的監香法師，為什麼我會記住他呢？因為法師坐在那裡像一座鐘般，好安定喔，令當時的我非常之羨慕。

當時向法師敍述一些身心相後，雖然法師開示我接下去該如何用功，但當時我完全聽不懂什麼叫不要頭上安頭 ，把疑情持續下去就好等等，因為我完全感覺不到自己有什麼叫做想知道的心 ，也不覺得自己有多用功用，反正那些身心相就是很自然的出現。但我現在了解那位法師在說什麼了，後來有人告訴我那位法師就是常遠法師，原來他就是我一直很害怕的法師，事實上他是非常和藹可親的。這就是因自我的刻板印象所致，所以有一個人即使大家都說他不好，但自己還是要真的去認識後才能知道事情的真偽。

　　我一直認為不管是學佛或學禪，其學習方式都不應該是死板板、硬邦邦、冷冰冰 ，反而是要活活潑潑、快快樂樂、自自然然，身心隨時都是愉悅的 ，可是這樣的心態絕對不是流於隨性、隨便、放縱。用這種心學佛的話，不如就去唱歌跳舞、四處遊玩，這樣生活還過的比較有趣，人生也會快樂些。也就是說學佛應該要用「放鬆不放逸」的態度，才能走的長遠，遠到無量劫中依舊持續不斷的精進。