如果，你不哭，

如果，你的眼睛不為別人流淚，

如果，你沒有開始返回世界幫助被絆倒的人們，

那麼，你的靜心還不是宗教性質的。

它幫助了你，你可能感覺極好，

但除非它成為一種慈悲向各個方向洋溢。

那棵樹，來到了一個停頓處，它還沒有開花，

樹是綠的、健康的，外表十分美麗，

但是，沒有花的樹是不完全的。

一棵沒有花的樹，可以看上去很美但仍然要去獲得。

樹必須開花，樹必須讓它的芬芳在風中飄散；

那麼，它就能被帶到存在的盡頭。

 

廓庵把探尋者帶回了世界。

當然，他是完全不同了，那麼，世界自然也不會相同。

他來到日常世界，但他仍在他的靜心之中；現在，日常世界不會成為一種煩擾。

如果，日常世界成了一種煩擾；那麼，你的靜心還沒有完全。

如果，有任何事能夠煩擾你；那麼，你的靜心是一件強制的事情——

你還在塑造你自己、你還在控制你自己。

你的靜心還不是自發的，它不是一種自然的流動。

它還沒有在你身上發生；你使它發生，所以，才有回到日常世界的恐懼。

 

你將發現，許多在喜瑪拉雅山的桑雅生都滯留在第八幅牛圖上——虛空、安靜。

他們沒什麼錯，至多，你可以說他們沒什麼錯；

但你不能說他們已經盛開，你不能說他們的芳香在風中飄散。

他們的火焰，還僅僅是為他們自己燃燒。

這裏面，有某種醜陋。

一個人可能不會馬上看到它，但如果你想一想，你將看出這是利己。

一開始利己是好的，不然你永遠不會成長；

但在最後，靜心達到了一種真正的完整，頂峰；

自我必須消失，利己必須消失。

你應該與整體合而為一。

 

不僅如此——廓庵說一個人帶著一瓶酒來。

非常重要——一個人沉醉在神性中來了。

一個人不僅安靜，他舞蹈、他歌唱，他富有創造力。

一個人不只是在一個洞穴中躲藏和逃避。

一個人是那麼自由，沒有必要躲藏在任何地方。

現在，自由是一個人的品質；世界成為一種新的冒險。

圓圈完成了，從世界回到世界；

從日常世界開始，又在日常世界結束。

當然，完全不同——

因為，現在你無心；

所以，日常世界就像安靜的喜瑪拉雅山一樣的美麗，沒有區別。

人們乾渴，你幫助他們，你給他們指路。

 

佛陀說，當一個人成佛，達到的時候，有兩種可能。

或者，他一直滿足於他的達到，不向外運動；

那麼，他就變得像一潭水——新鮮、清涼、安靜，沒有波紋；

但是，一池水多少有點呆滯，不像一條河流動著。

佛陀用了兩個詞。

如果，你成了一池水，他把你叫做 「羅漢」。

羅漢，意味著一個人達到了完美，但對他人毫不關心。

他用的第二個詞是「菩薩」。

如果，你的靜心開出了慈悲的花朵，你成了一個菩薩；

那麼，你幫助他人，你的狂喜被分享著。

 

廓庵畫出了人的整個探尋的十幅畫——人是一場探尋。

他不僅是一個探尋者，他是一場探尋。

從受孕的那一刻，探尋就開始了。

如果，你問科學家，他們會說當一個男人和女人相遇，男人釋放成百萬的細胞，

那些細胞開始向著女人卵子的某一處跑去。

它們不知道那是什麼地方，但它們跑得很快。

探尋開始了。

它們是非常微小的細胞，但它們在尋找卵子。

它們中的一個將會到達，其他的會在途中死去。

它們中的一個將會到達卵子，將會在世上誕生。

從那一刻起，探索開始了、追尋開始了；

探尋將一直持續，直到死亡。

 

─奧修：《禪宗十牛圖》