第二種波羅蜜是持戒（SHILA）。
持戒意味著規範，持戒意味著優雅地生活。
佛教徒在許多方面都誤解了持戒；
他們以為，持戒意味著一種僵化的品德。
它並不是那個意思。
那個字句的本義是：一種優雅的生活，活得優美、優雅。
什麼樣的生活裡才有優雅呢？——只有一種充滿慈悲、愛、感激的生活；
只有一種負責的、關懷別人的生活。
你可以是非暴力的，但你的非暴力未必是優雅的。
我見過許多耆那教的僧侶：
他們是非暴力的，但是非常醜陋、沒有美感。
果實，是種子的證明……沒有別的證明。
如果，他們真的是非暴力的，那就會出現一種極致的美：
他們的眼睛會表現出來，他們的氣場會表現出來。
他們身上會有一種綿綿不絕的無聲的音樂——
但是，耆那教的僧侶身上沒有。
他們整個人似乎都是沉悶的、死氣沉沉。
他們是非暴力的，但他們的非暴力不是優雅的。
它不是自然而然的，它是被強迫的。
他們的非暴力裡面有暴力的因素，它是被暴力強加的。
他們非常努力地變得非暴力，他們想方設法變得非暴力；
但這種非暴力，不是一種自然而然的盛開，它是培養出來的。
佛家術語「持戒」是非常美麗的，它意味著優雅。
你可以按照某種瑜珈方法強迫自己，你可以學習某種體位。
慢慢地，你可以強迫你的身體適應那種姿式。
首先，它會是不舒服的，慢慢地身體會適應。
身體有極強的適應能力，然後，你就可以強迫你的身體坐著不動。
如果，你一直這樣做，假以時日，幾個月後你就可以坐得像佛一樣。
但那會是暴力的，它裡面沒有優雅。
你的內心深處會翻騰，你的內心深處會燃燒著地獄之火；
你的內心深處並沒有改變。
你怎麼可能透過改變身體而改變呢？
真正的奇蹟正好相反：
你的內在必須改變，外在的變化是順勢帶來的；然後，它才有優雅。
這不是一個在周邊用力的問題——
因為，在周邊用力，對中心沒有任何影響。
你可以保持安靜，但那並不意味著你是寧靜的。
但如果你是寧靜的，那當然意味著你可以保持安靜。
這種差別，必須要領會。
這是一個人的精神生活中最關鍵的區分：
道途不是由外而內的，道途是由內而外的。
不要從外面使力，不要以為改變你的身體和外在的行為，
你就可以改變內在的品質。
不，它不是這樣發生的；改變內在，外在就隨之改變，然後就有優雅。
佛陀說：第二種波羅蜜是生活中的優雅，一種出於理解的規範。
奧修：《四十二章經》
