瑜伽師地論: "又彼諸欲，常為諸佛及佛弟子，賢善正行、正至善士，以無量門呵責毀訾。"


Refer to other places in 瑜伽師地論, it seems
"賢聖、正至、正行、諸善丈夫" is the best expression, which could mean

arahant, 得果（慧），離欲（定），十善（戒）

瑜伽師地論卷第八

又顯非撥流轉對治還滅故，說如是言：

世間無有真阿羅漢，乃至廣說。

亥二、別釋義（分十）

天一、正至

已趣各別煩惱寂靜故，名正至。

天二、正行

於諸有情遠離邪行，行無倒行故，名正行。



卷第二十
丑二、簡不生
不生達須、篾戾車中，謂於是處無四眾行，亦無賢聖、正至、正行、諸善丈夫。

瑜伽師地論卷第二十二
戌一、威儀路 亥一、徵
云何名為：於威儀路，成就軌則，隨順世間、不越世間，隨順毘奈耶、不越毘奈耶？

亥二、釋 天一、舉於所行

謂如有一，於所應行於如所行，即於此中，如是而行，由是行故不為世間之所譏毀，不為賢良正至善士，諸同法者，諸持律者，諸學律者，之所呵責。


瑜伽師地論卷第二十九
問何故此名聖所愛戒。答以諸聖者賢善正至。長時愛樂欣慕悅意。我於何時當正獲
得諸語惡行諸身惡行諸邪命事。不作律儀。
由彼長夜於此尸羅深心愛樂欣慕悅意。故獲得時名聖所愛。



瑜伽師地論卷第二十五
寅七、聞思正法 卯一、徵

云何名為：聞思正法？
謂正法者，若佛世尊、若佛弟子、正士、正至、正善丈夫，宣說開顯分別照了。