人生有太多包袱，我們可以選擇將它一一扛在肩上，也能很瀟灑地放下它們。

常從別人的角度去想一想，如果這角度讓你受到傷害，但它一樣在傷害對方不是嗎?

人生的包袱，不是你拿不起來，而是你放不下。

你是否依然背著沉重的包袱暗夜哭泣呢?

你知道人生是苦海嗎？

而這些苦都是自己造成的。

一般人重要的事很難記起來，偏偏不該記的卻清清楚楚。

無形的包袱慢慢累積，這些是誰賜於你的，答案是自己。

如果說這些包袱是人生的經歷，裡面有著每一次跌倒的痛苦，每一次被傷害的哭泣，每一次挫折的苦惱，婚姻不美滿而悔恨，每一次其實痛苦、哭泣、苦惱、悔恨、這些對於人生是有用的。

記得這些歷練，就能讓我們的生命升華，如果念念不忘，就成為人生的包袱
。

人總是喜歡回憶過去的美景，那是一種負擔。

我的包袱也不比人少，但我懂得放下它心無罣礙
。

我的條件也不比人好，但我懂得珍惜各種因緣識透人生。

不再作繭自縛，把自己的「心」五花大綁。

當放下這些包袱，你會發現原來人生不須過得如此沉重，讓生命不堪負荷。

朋友們，放下它吧！

以一顆開放的心，來迎接每一天的朝陽，相信自己會活得比昨天更好
，生活也會變得更有意義，充滿喜悅。

詩云：

浪有高有低～水一樣是水

人有苦有樂～心一樣是心

打擊你最深的人，一定是你的敵人？

錯了，他可能是你最親密的朋友、親人。

打擊你最深的人，一定是負面的？

錯了，他可能造就一個更堅強的你。

原諒敵人往往比原諒朋友容易。

因為，我們從來不會對敵人付出感情，但是對朋友、親人，我們也許付出了最真摯的情感；

付出了，就希望得到回報，得不到回報，反而被出賣、背叛，在情感上有著被欺騙的傷痛和悲哀。

原諒敵人，那是一種風度和器量的表現；我們之所以原諒敵人，是因為我們覺得自己在他之上，有權力去赦免他，甚至可憐他、原諒他，

就是不想跟他一般見識。
但是，我們對朋友卻是小器的很，在內心始終無法真正的原諒他。

人生中有許多不可思議的地方，看似吊詭，其實透著玄機，例如說，越是親密的人，往往互相傷害；自己的親人，反而傷你最深，那些看輕你的人、傷害你的人，都可能是你的父母、丈夫、妻子、情人、兄弟、姐妹，甚至是你最好的朋友、同事。雖然如此，這些人都可能是你人生中的「逆增上緣」，因為，有了他們的「激勵」，你才有向上的勇氣及能量。

人生到底是上升，或者下墜，完全取決於你如何看待人生，倘若你在遭受打擊時，仍能體會到
生命的美好之處，當你細細品味痛苦的滋味，慢慢咀嚼失意帳惘之時，你就永遠都不會忘記這種「刻苦銘心」的感受。

此時若能化挫折為動力，化困境為動能，那些打擊你的人，就是上天給你最好的禮物，也是上天給你最好的成全。

其實，我們都應學會感謝，感謝那些曾經讓我們跌了一大跤的朋友，因為，成功是來自貴人的提攜，也來自小人的激勵，若沒有重重跌倒過，就不會想要風風光光再站起來。

向逆境乾杯，跟敵人致敬，英雄往往就是誕生在這樣的時刻，這也是你重新認識自己的關鍵。只有面對挫折時，還能夠微笑以對，在困境中學會了感謝，你才能掙脫人生的困境，走向光明未來。

因為，真正有價值的人，是在逆境中含笑的人。

（1）為通達四諦而行道的禪修者，他的慧眼以涅槃為所緣，斷除無明之根，這慧眼就是「正見」；正確的了知是它的特相，揭明諸界是它的作用，破除無明黑暗是它的現起。

（2）有上述正見的禪修者，心向涅槃，與正見相應，破除邪思惟，是為「正思惟」；正心的確定是它的特相，使心安止是它的作用，斷除邪思惟是它的現起。

（3）有上述正見、正思惟的禪修者，與正見相應，斷除語惡行，離邪語，是為「正語」；說和合語是它的特相，離邪語是它的作用，捨斷邪語是它的現起。

（4）上述離邪語的禪修者，與正見相應，斷除邪業，離殺生等，是為「正業」；（離殺生等的）生起是它的特相，離邪業是它的作用，捨斷邪業是它的現起。

（5）當禪修者的正語、正業清淨時，與正見相應，斷除詭詐，離邪命，是為「正命」。潔淨是它的特相，過著正當的生活是它的作用，捨斷邪命是它的現起。

（6）住於正語、正業、正命等戒地的禪修者，與正見相應，斷除懈怠，是為「正精進」；策勵是它的特相，未生起的不善使不生起是它的作用，捨斷邪精進是它的現起。

（7）如是精進者，與正見相應，除去邪念，心不忘失，是為「正念」；專注是它的特相，不忘失是它的作用，捨斷邪念是它的現起。

（8）如是以正念守護其心者，與正見相應，去除邪定，心一境性，是為「正定」；不散亂是它的特相，等持（定）是它的作用，捨斷邪定
是它的現起。

以上是解釋導致苦滅之道。如是當知四諦中「生」等的解說。

苦諦(苦)如重擔，

集諦(苦的生起)如負重擔，

滅諦(苦的止息)如放下重擔，

道諦(滅苦之道)如放下重擔的方法。

或苦諦如病，集諦如病之因，滅諦如病癒，道諦如藥。

或苦諦如飢荒，集諦如旱災，滅諦如豐收，道諦如及時雨。

此外，四諦如怨恨，怨恨的根源，怨恨的斷除，斷絕怨恨的方法；

又如毒樹，樹根，樹根的斷絕，斷絕樹根的方法；

亦如怖畏，怖畏的根源，無怖畏和獲得無怖畏的方法；

又如此岸，洪流，彼岸，努力到達彼岸。如是以譬喻說明四諦。