研究先秦歷史時《孔子家語》傳下的諸多故事，能給我們何種啟發。
《家語》始誅第二記載:
「孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色．仲由問曰：『由聞君子禍至不懼，

福至不喜，今夫子得位而喜，何也？』孔子曰：『然，有是言也．

不曰樂以貴下人乎？』於是朝政，七日而誅亂政大夫少正卯，戮之於

兩觀之下，屍於朝．三日，子貢進曰：『夫少正卯，魯之聞人也，今夫子為政，

而始誅之，或者為失乎？』孔子曰：『居，吾語汝以其故．天下有大惡者五，

而竊盜不與焉．一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，

五曰順非而澤，此五者有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之．

其居處足以撮徒成黨，其談說足以飾褒榮眾，其強禦足以反是獨立，

此乃人之姦雄者也，不可以不除．夫殷湯誅尹諧、文王誅潘正、

周公誅管蔡、太公誅華士、管仲誅付乙、子產誅史何，是此七子，

皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也』．

詩云：『憂心悄悄，慍於群小，小人成群，斯足憂矣．』」
已故學者余英時說:「中國儒家是名儒實法」證據就在這裏。
《家語》執轡第二十五記載:
「子夏問於孔子曰：『商聞易之生人及萬物，鳥獸昆蟲，各有奇耦，

氣分不同，而凡人莫知其情，唯達德者能原其本焉．天一，地二，人三，

三如九，九九八十一，一主日，日數十，故人十月而生；八九七十二，

偶以從奇，奇主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生；七九六十三，

三主斗，斗主狗，故狗三月而生；六九五十四，四主時，時主豕，

故豕四月而生；四九三十六，六為律，律主鹿，故鹿六月而生；

三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生；二九一十八，八主風，

風為蟲，故蟲八月而生；其餘各從其類矣．鳥魚生陰而屬於陽，

故皆卵生．魚遊於水，鳥遊於雲，故立冬則燕雀入海化為蛤．

蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，萬物之所以不同．

介鱗夏食而冬蟄，齕吞者八竅而卵生，齟＜齒爵＞者九竅而胎生，

四足者無羽翼，戴角者無上齒，無角無前齒者膏，無角無後齒者脂，

晝生者類父，夜生者似母，是以至陰主牝，至陽主牡．敢問其然乎？』

孔子曰：『然，吾昔聞老聃亦如汝之言』」
這一段記載中「九九乘法表」很自然出於子夏之口，表示
孔門之中，「九九乘法表」根本是普通常識，再配合籌算(算盤的前身)，

中國古代已經能處理千百萬億的數字問題，於此可證。因此天文曆法

等需要高級算術的科學問題，在中國古代已經得到解方！

孔子向老聃問禮的故事，也再度得到證實！
《家語》辯物第十六記載:
「吳伐越，隳會稽，獲巨骨一節，專車焉．吳子使來聘於魯，且問之孔子，

命使者曰：『無以吾命也．』賓既將事，乃發幣於大夫及孔子，孔子爵之，

既徹俎而燕客，執骨而問曰：『敢問骨何如為大？』孔子曰：『丘聞之昔禹致

群臣於會稽之山，防風後至，禹殺而戮之，其骨專車焉，此為大矣．』

客曰：『敢問誰守為神？』孔子曰：『山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神．

諸侯社稷之守為公侯，山川之祀者為諸侯，皆屬於王．』客曰：『防風何守？』

孔子曰：『汪芒氏之君守封嵎山者，為漆姓，在虞夏商為汪芒氏，於周為長翟氏，

今曰大人．』有客曰：『人長之極，幾何？』孔子曰：『焦僥氏長三尺，

短之至也，長者不過十，數之極也．』」
這一段記載中，一截巨骨可以裝滿一輛車，可見
春秋末期越國已經挖到恐龍骨頭化石，可惜未做進一步發掘，錯失了
找到恐龍的機會。，

1980年代，山東省諸城縣挖掘到全世界最大的恐龍遺骸化石群，

也印證「吳伐越，隳會稽，獲巨骨一節，專車焉。」不是虛構故事!
孔子用防風巨人遺骨來解釋超大化石骸骨，已經是當時最科學的

解釋了，我們也不忍心苛責先賢啊。