《紅樓夢》中四次接駕的甄家是指曹家嗎？
　　吳氏紅學 2017-05-06 23:46
　　（作者：九峰真人 至真齋主）

　　《紅樓夢》中四次接駕的甄家是指曹家嗎？

　　《紅樓夢》第十六回有這樣一段文字：

　　趙嬤嬤道：“那是誰不知道的？如今還有個口號兒呢，說‘東海少了白玉床，龍王來請江南王’，這說的就是奶奶府上了。還有如今現在江南的甄家，噯喲喲，好勢派！獨他家接駕四次，若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個字竟顧不得了。”

　　胡適據此指出“獨他家接駕四次”正好與康熙六次南巡時曹寅接駕四次完全對應上。胡適派紅學家們也都把這種附會當做了鐵證。顧頡剛是胡適的堅定支持者，他因為寫曹寅傳，搜集到了翔實的資料，發現曹寅不是四次接駕，而是五次！

　　其實，翻開歷史，我們不難查到康熙南巡足跡。下面我們看康熙南巡與曹家接駕：

　　康熙二十三年：第一次南巡。曹璽為蘇州織造（計畫接駕，但曹璽死于南巡前而改為他人應急）

　　康熙二十八年：第二次南巡。

　　康熙三十八年：第三次南巡。曹寅作為江甯織造（南京）接駕。

　　康熙四十二年：第四次南巡。曹寅作為江甯織造（南京）接駕。

　　康熙四十二年：第四次南巡。曹寅作為巡鹽御史（揚州）接駕。

　　康熙四十四年：第五次南巡。曹寅作為江甯織造（南京）接駕。

　　康熙四十六年：第六次南巡。曹寅作為江甯織造（南京）接駕。

　　明明白白，清清楚楚，曹寅是五次接駕，跟《紅樓夢》中提到的四次接駕根本對不上號！怎麼四次接駕就是指曹家？
　　又《振綺堂叢書》內有《聖駕五幸江南恭錄》一卷，記康熙四十四年的第五次南巡，寫曹寅既在南京接駕，又以巡鹽御史的資格趕到揚州接駕；又記曹寅進貢的禮物及康熙帝回鑾時賞他通政使司通政使的事，甚詳細。
　　胡適在《紅樓夢考證》中也說：四次南京接駕，一次揚州接駕。也就是說曹寅一共五次接駕。
　　《紅樓夢》中四次接駕的甄家是指曹家嗎？
　　《紅樓夢考證》插圖
　　胡適在喊出四次接駕後，得到俞平伯和周汝昌的贊同，胡適的觀點很快就影響了全國人。顧頡剛發現問題後給胡適寫信,說史料記載曹寅接駕應該是五次。胡適傻眼了，只用了百許字表示曹家確實是五次接駕。
　　俞平伯、周汝昌很聰明，他們從此不再提曹寅接駕的事了，也不再進行“甄家四次接駕”的考證。然而，胡適的錯誤至今仍被他的支持者們當做《紅樓夢》寫曹家事的“鐵證”，喋喋不休地拿曹家五次接駕對應《紅樓夢》中的四次接駕。有的人也發覺曹寅五次接駕對應不上四次接駕，於是就說，《紅樓夢》中說的四次接駕指的是曹寅在南京接駕，在揚州接駕不算。總之，胡適的追隨者們總是要想方設法把《紅樓夢》附會成曹家事，把本是化名的增刪者“曹雪芹”安在曹寅的孫子頭上。
　　其實《紅樓夢》這段情節很明確說的是“太祖仿舜巡”。胡適及其追隨者們完全不顧“太祖”、“仿舜巡”關鍵字。再說，清朝的太祖可不是康熙，清朝的太祖努爾哈赤始終龜縮在遼東，他從未到過中原的江南。“太祖仿舜巡”跟曹寅接駕完全是風馬牛不相及的事情。
　　從宋朝至清朝，宋、遼、金、元、明、清六朝開國皇帝都有“太祖”廟號，遼，金，元，清太祖可以直接排除，因為他們在位時並未入主中原，故南巡是絕無可能，更何況明確說出揚州姑蘇南方地名以證。唯有宋朝和明朝兩太祖之一有此可能，排除宋朝無需多言，因此，《紅樓夢》裡的“太祖仿舜巡”只能是指明朝。