廣欽老和尚曾開示：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」；就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」；結果又被人嫌， 這就是修「忍辱」；人家開口嫌，我們心沒有動、難過，這是修「禪定」；沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」；如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。這就是六度總修！廣欽老和尚：「對錯、好壞嘴不要亂說，肚裡明白就好。」寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說：「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子裡明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。」老和尚又繼續說：別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，行為不好，也不起厭嫌憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣 ，那是別人的事，如 果我們拿 來起煩惱，那就是自己的愚癡。這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠沖破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨煉，如此業障自然消除，身體自然也好起來。我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照。好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角的，總是要寬懷大度，自身立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。修行就是在訓練我們做人和做事的態度。你看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。我們不論到什麼地方， 只要抱著願意吃苦的心 態，願意 忍一切辱，吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會進步。在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了，什麼事情都受不得委屈，總是固執自己的意思，剛愎自用，受不住約束，而今出家了，便是要把在俗家及無始以來，所帶的這種習氣種子換成佛種子。而培養種子並不是簡單的事，要用我們的信、願、行的力量慢慢改過，拔除習氣種子，讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。

象師兄！

他心通，就是對方都不用講什麼話，你一看到他，就知道他心裡在想什麼？

以下是宣化上人法語：

◎參禪的人，不能執著境界的存在，更不要貪著一種神通。若有貪著，便會走火入魔。

◎誰想要有神通，先把萬事放下，專一其心，來參禪打坐，功夫到家，自然有神通，神通不是外求，而是內證的。

◎各位要注意！魔也會顯神通，令貪求神通的人，沒有定力的落入圈套，失其道業，作為魔眷屬。這一點，要特別注意，不可不謹慎。

象師兄，安好！

什麼都不必去想，就是參！參！參！就對了。

坐禪到一定程度，自然會有神通顯現。

不要貪愛坐禪時的美好境界，否則就中魔之計，入魔了。

祝您 吉祥平安！法喜充滿！

~海蒂  合十

啊哈  您命好  所以不急著擺脫煩惱

您這樣想 有個優點

大家都成佛了 您自然也會明心見性  不用多費心