難懂的金剛經  

金剛經言簡意亥. 簡則明. 過簡則難懂. Einstein: Everything must be as simple as possible. But not simpler. 有時, 金剛經的片言 隻字, 被 斷章取義. 雖也言之成理, 但不能 “願解如來真實義”.

最容易被斷章取義的, “應無所住, 而生其心.” 禪宗六祖 一字不識, 聽了這句, 就開悟了. 以字面看, 意思是: 心起無地. 心不要放在任何事物上, 不着相, 不執著, 凡事不能預設立場, 要以”相對論”看事物, 甚至, 推論, 世界上沒有“絕對”的事物. 似是而非.

其次是“無我”. 以字面看, 意思是: 沒有我. 無私. 和上一段的”執著”聯在一起, 就成了不可“我執”. 這是 “如來真實義”嗎?

再者是 “凡所有相, 皆是虛妄”. 以字面看, 意思是:   世上沒有真相. 看到這裡, 仍不起疑, 照單全收, 就是被佛唬了.

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又者, “一切法都是佛法”. 以字面看, 意思是: 惡魔法也是佛法?

金剛經簡約,主要是因為, 對象是菩薩, 絕頂聰明, 一點就通, (禪宗六祖) 無需畫蛇添足. 凡人欲 解如來真實義, 必須 前後經文對照.  

“凡所有相, 皆是虛妄”說的是 眼耳鼻舌身意六識所成之相, 有如瞎子摸象, 所得之相 不全. 若以之作結論, 就是虛妄. 

“應無所住(相), 而生其心.”和 經尾的“不取於相”呼應. 動心起念, 發心, 不能根據,眼耳鼻舌身意六識, 所成之不全之相. 

離一切諸相, 動心起念, 修一切善法, 利益(滅度)一切眾生,

金剛經 只說 "實無有法, 發阿耨多羅三藐三善菩提". "實無有法, 佛得阿耨多羅三藐三善菩提". "無法可說".  "法無定法". 

"無我(相), 無人(相), 無眾生(相), 無壽者(相), 修一切善法, 得阿耨多羅三藐三善菩提".

神秀: “心如明鏡臺”, 鏡子不能 動心起念.

生心 (布施), 動心起念, 不取(決)於相, 取(決)於何?

金剛經 在“不取(決)於相”之後, 是”如如不動”. 六祖大悟時說: “…何期自性本無動搖, 何期自性能生萬法”.  何? 六祖稱之為 “性”. 明心見性的“性”. 現代人所謂的靈魂, Soul, Spirit, Being. 

“無我”必須以“無我相,無人相,無眾生相, 無壽者相”看. 法律 平等 的意思.

“一切法都是佛法”. 方法 不分佛魔, 黑貓, 白貓, 會捉老鼠的就是好貓.

又者, “世界, 非世界, 是名世界”. 以字面看, 意思是: 世界不實在, 嘴巴說說而已.  請參考 筆者另篇專文.

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請參考 : http://book.bfnn.org/books2/1806.htm#a22   沈家楨