在此首先要非常感恩常進及常進的二姐 ，因為她們的布施，使得我有一個固定的壇位可以拜完全程的梁皇寶懺，有一個固定壇位的話可以不必天天去排隨喜，其實心會安定很多。不知是否為這個因素所致，我感覺今年拜七天梁皇，好像去打了一個禪七般，時間過的很快，懺文的內容也不像以往只是跟著快速念過，卻體會不出它到底要告訴我們什麼？從懺文中更是領受到古大德們文學造詣之深廣，對佛法體驗之透徹，這七天我是天天徜徉在文學及佛法的浩瀚大海中，真是法喜極了，所以即使有壇位我還每天都很早就到農禪寺，如此就可以複習或預習懺文。

在此要先與各位分享因果觀，在卷三有段內容如下：「．．．因果影響　感應相生　必然之道　理無差舛　而諸眾生行業不純　善惡迭用　以業不同　所以報有精麤　或貴或賤　或善或惡　其事匪一　參差萬品　既有參差　不了本行　以不了故　疑惑亂起　或精進奉戒　應得長生　而見短命　屠殺之人　應見促齡　而反延壽　清廉之士　應招富足　而見貧苦　貪盜之人　應見困躓　而更豐饒　如此疑惑　人誰無念　而不知往業植因所到．．．」佛真是位睿智者，點出了眾生的顚倒想。

對於因果觀果竣法師說了一個很有意思的故事。有位居士對某位禪師說：「你們佛教勸人要做好事，這我認同；但你們說做了壞事下輩子會變畜牲，這我不信，因為我看不到。」

於是禪師就問 那位 居士：「狗屎能吃嗎？」

居士回：「當然不能吃。」

禪師說：「你證實過嗎？」

禪師們很厲害的一點就是，對於問題的回答通常是不給答案，但卻能一針見血的讓你明白。我們是不是也像 那位 居士一樣，相信狗屎不能吃，但卻不相信佛用自身生命去體驗及觀察到的因果，真對不起佛陀！況且狗屎能不能吃，還要依對象而定，如果你能跟狗或蒼蠅甚至蛔蟲對話的話，它們一定告訴你狗屎能吃。好像有一種咖啡豆很貴，產量也很少，因為這咖啡豆是經由某種動物去吃了某種咖啡樹的果實還是什麼後所排泄出的糞便，商人將糞便加以處理後就變得香醇迷人的咖啡。因此什麼東西能吃，什麼東西不能吃，是因人因事因地而異。

在未學佛前我也是不信因果，如佛所說凡夫都會認為善要有善報才對，但為什麼現實生活中往往結果與事實是相反的呢？ 就像有些人覺得我心地善良、工作認真、努力修行、熱心助人，再怎麼看都像個好人（歹勢、歹勢 ，雖然我也是這麼想的 ），可是怎麼會遇到那些倒楣事呢？學佛後對雖然有了無盡三世的觀念，可是對因果觀也僅止於表面上的信而已，因為那是師父要我們一定要相信因果，所以我就信。但自從繼程法師在話頭七中不斷地強調要信因果，及《心的鍛鍊》書中也提要一定要深信因果，我才非常認真去思考因果這個問題。後來我發現不信的原因除了科技時代是事事講究證據以外，最主要的是不願意承認自己的言行舉止曾犯過錯，所以只好用否定因果的方式來肯定自己所造之惡業。

凡夫會有這樣的心態，或許是因為一般人對因果都是持負面的看法，其實我們要用正向的思考去看因果觀，如果此生遇到的好事比較多，我們不應欣喜而是要繼續造善業，來生才能再得善果；而此生如果遇到盡是不如意的事，那就應該趕快的修行自己的言行，以免來生得到更大的惡果。

而要做到四正勤中的「已做之善令增長或未生之惡令不起」，首先要除掉的就是慢心，否則我們聽不進他人的規勸，只是慢心還真是個很難自我發覺的事，在與人相楚中不難遇到自認謙卑，卻事事以自我觀念為主，我執重的人久而久之身邊的善知識們都會遠離他，因為說多了只會讓對方不悅而已，那就乾脆保持距離，或許還能結個善緣。

告訴大家一個我自身的例子，從開始工作起我一直是以俠客的姿態與人相楚 ，所以常會有些心懷不軌的人要我去做或說那些「損我而利他們的事」。我之所以會做的原因也是因為自認為要有人願意出面伸張正義，才能為大家謀得公平的對待，而最後不管事情是否如我所願，事實只有一個，就是惡緣越結越多，可悲的是卻不自知。以前一位老闆就告訴我：「妳這麼會替別人爭取，可是都沒有人替妳爭取過。」“沒有人”這群人中當然也包括這位老闆，因為他當老大時，我也過過好日子，相信我也得罪過他不少回才對。

又在多年前，有次Ａ同事看到我跟Ｂ同事的對話後就告訴我：「妳不要這麼跟別人說話，人家已經不高興了，妳知道嗎？」

我很白痴的回他：「他哪有生氣？況且我說的是事實，是為他好我才這麼說的。」

當我說完這句話後馬上走過去問Ｂ同事：「聽說你剛才在生氣？」

Ｂ回我：「沒有啊！」

於是我又向Ａ說：「我剛去問Ｂ，但他說他沒生氣。」

我告訴Ａ同事的原因是為了要證明自己沒錯，而當時真的不知道自己做錯，這才是糟糕。在此說出這件事算是我發露懺悔啦！回想起以前的自己真的是熱心有餘而智慧不足，如果現在讓我遇到這樣個性的人，我也只能無言以對再加獻上深深的祝福。最近和行願館師姐聊到一件類似這樣的事，我告訴她笨的人會過的比較快樂，因為得罪了人也不知道，但被他得罪了的那些人個個都氣得要命。可是這個笨不是指一般的智能不足，而是沒有般惹智，但他的快樂也會很快的就消失，因為即使他搞不清楚狀況還是得受果報的，像我現在可能就是在受果報。由此可知佛為什麼會告訴我們的十二因緣中以「無明」為首，無明不斷，輪迴就生。

善必有善報、惡必有惡報，這是很正確的因果觀念，只是大家都忘了「不是不報，只是時候未到，還是時候早到了些。」常看有些意外死亡的社會新聞，只要是遇到乖巧孝順、品性端正、努力向上的往生者，家屬或鄰居往往都會說：「這個人（小孩）這麼好，怎麼會發生這種事？老天無眼。」其實只要是能相信因果的人，就會懂得其中的道理，或許就是因為他們太好了，所以不必在娑婆受太久的苦就能快快的往生西方極樂世界，因此是福還是禍？真不是我們這些凡夫所能知的。而那些做盡壞事的人，也不是沒在受報，相信即使還沒到案前，他的內心一定是不安的，所以他會逃亡或是躲避、掩飾，過這種日子也是在受報，只是真正的果報還沒來到而已。

果竣法師開示我們，因果通三世，有人是遠報轉近受，有人是重業轉輕報。而果報又分為現報（現世報）、生報（來生再報，又稱為花報）、後報（未來無量世，又稱為餘報）。但大家不要把果報都想成非常負面，當善業成熟時其善果也是通三世，而只要不斷的修行及行善最後得到的就是佛果，超值得吧！

依我現在的狀況，以世間法來看稱為苦；但就出世間法來說是成佛資糧的累積。我們可以從佛陀的本生故事及師父的寰遊自傳中看到，佛陀及師父畢生都是遭遇了許許多多的困境，最後才能寂滅為樂。而祂們要說出來或寫出來，不是要標榜祂們的德行有多高超，無非是要告訴我們要行菩薩道、要成佛，就是必需經過一番的歷練，這是誰都無法逃避的。祂們以自身的經驗來教導我們、鼓勵我們，使得我們在「困境中不失望，落入谷底不絕望。」

所以有些人覺得越精進的學佛修行，遇到的困難越多，不順心的事也越，但這就是磨練，而以前所發生過的事情大部份都不是「順心」，而是任意縱容自己「造業」。就因為學佛後，知道因果的可怕，所以會約束自己的身口意，因與習性相違，因此覺得事事不順心。這次拜懺對自己最大的發現就是我真的深信因果了。

另外果竣法師還開示了一個或許可說是許多婦女心中的痛吧，那就是墮胎。這行為的確是不對，以佛教的立場來說算是殺人，但在不懂佛法及因果時，是可被諒解的，而也有補救的方法，法師說：「（１）不能有罪惡感，就是感到懊惱、悔恨。　（２）發大菩提心。將懺悔之心化為實際行動，要精進、要努力，將惡緣轉為善緣，解冤釋解。」

墮胎後繼而衍生出的問題，就是「嬰靈說」，這可能才是大家最害怕的吧？師父在《學佛群疑》有篇題目為：「嬰靈作崇之說有根據嗎？」，希望有此疑惑的人都可以去看這一篇，相信看過後就能解開心中的問題。在此我再次提到一個自己的觀念及體驗，就是不要把怨親債主看的那麼的負面，如果因他來討債而增長你行善、助人、修行之心，那怨親債主也是我們的恩人，所以我們應時時懷著感恩之心把功德迴向給他們，多去寺廟參加共修，讓他們也能因和我們一同修行而得解脫。

第三卷的懺文後面說到，生在人間受諸苦報的過去宿對因緣何在，當時佛說一段偈

水流不常滿　　火猛不久然　　日出須臾沒　　月滿還復虧

尊榮豪貴者　　無常復過是　　當念勤精進　　頂禮無上尊

說完偈後，「諸受罪人銜悲白言，一切眾生作何善行得離斯苦？佛言，善男子當勤孝養父母、敬事師長、歸奉三尊、勤行布施持戒忍辱精進禪定智慧、慈悲喜捨、怨親平等、無有二相、不欺孤老、不輕貧賤、護人護己、不起惡念。汝等若能如是修行，則為已得報佛之恩，永離三塗，無復眾苦。」

不知大家在讀誦佛經時有沒有發現一點，就是佛雖然常說一些因緣果報，但祂接著一定也會教我們如何改過向善，佛出世於這世間就是要教眾生如何離苦的，不是來威脅恐嚇我們，所以佛教徒沒有可令自己悲觀的理由。從上段懺文中就能清楚地了解到這點，佛陀的意思就是如果我們能如以上所言依教奉行的話，不僅能永離三塗及諸苦，而且這也是報佛之恩的方法；師父說我們只要用精進心來供養他就足夠了。佛菩薩們只要眾生能願意離苦得樂、個個都能解脫生死，這對祂們來講這就是最好的回饋了，但我們不僅要自己了脫生死，也要幫助他人了脫生死，最好的方法就是把這麼好的佛法告訴他們。監香法師說，師父曾說過我們應該要做二件事：（一）要修行、要護持佛法、要弘揚佛法。　（二）要珍惜佛法、要分享佛法。