「生命可以沒有我，但世間不能沒有佛法」，這是今天打果如法師禪七開示內容中的其中一句，令我異常的感動，一個人可以不在乎自己的生命是否能存在，但一定要讓佛法流傳於世。這就是一位大修行人的大悲願，眾生的法身慧命遠比自己的生命來的重要多多。

這也讓我想起在未正式打用話頭前，有次在家做晚課時，突然自己起了「拜佛的是誰」這個話頭，當我用盡所有全身的精力去想知道這個人是誰時，突然有個聲音告訴找「根本無佛可拜，怎麼會有拜佛的人？」當下看到有個人在眼前猛拜佛，覺得好好笑根本無佛可拜，不知她在拜誰？再看到家中佛龕上釋迦牟尼佛的塑像時，不禁哈哈大笑，根本沒有佛不知道祂在是誰？在這裡做什麼？

可是，心裡又有另一個聲音說：「妳可以無佛可拜，但眾生沒有佛怎麼辦？」對啊！眾生無佛可拜，那他們怎麼辦呢？瞬間淚水流了下來。

在上次的話頭十心得分享時，我說：「如果修行只為了度自己的家人或親人，那是很容易起退心的，因為家人難度。因為有許多苦難的眾生，因不懂佛法而受苦，這才是我為什麼要學佛的原因，希望自己及所有的眾生都能離苦，但自己如果不知道真實的佛法為何，又何以能幫助眾生離苦得樂呢？」

最近發現附佛法外道的團體實在太多太多了，難怪佛說佛法的末世不是因為外道，而是因為附佛法外道的盛行。有位很要好的朋友，在幾個月前很興奮的與我分享她最近接觸到的一個團體，其中演講者的身份地位是比較具有說服力的，而他最主要的演說內容就是鼓勵大家要對自己有信心，那你的將來就會變的不一樣。

好像說的蠻有道理的，跟佛法還有師父的教導一樣，但問題就出在其他的內容。例如他們否定業障，否定六道輪迴，這些說法看似鼓勵卻也是推翻佛法的教義。因為大家視業障為敵，一般自認為叫佛教徒的人告訴別人業障時心是充滿負面的說法及恐懼的心態，所以要將怨親債主超度掉，他們就不會來煩我們，但誰去超度他們？就是花點錢請佛菩薩去做囉，好像有錢不僅能使鬼推磨，也能隨心所欲的使喚佛菩薩一樣。

我之所以一直到年紀很大才學佛，最主要的原因是極其討厭當時所聽到對「業障」這二個字的解釋，也因此非常排斥佛教，原因在之前很多篇文章都曾提過。當自己莫名其妙當了佛教徒，又看了師父的著作後覺得佛教真的是一個非常高尚的宗教，教義充滿了正向的意義，那業障到底是什麼？從師父的解釋，我終於了解業障它是正向意涵，它是鼓舞我們前進的一個說法，絕不是一般人認知的那樣，因此我一直為它平反中。

凡夫最喜歡的就是逃避現實，我以前喜歡作夢也是如此，因為不管夢裡發生什麼事通通不必負責，醒來後一切歸零。但能整天或者整個月，甚至整年一直做夢嗎？我看連植物人都無法如此，真的能這樣的話你一定很希望自己趕快醒來。

如同我覺得為什麼大家都把怨親債主視為宿敵，任何的不如意都歸到他們頭上去，為何不自省？想想，如果不是他們，你會去參加法會、聽經聞法、護持道場嗎？我們是因為他們才能與佛結緣，才能種福田的，那麼應該是感恩他們都來不及了，怎還會仇視他們呢？雖然表面上好像是恭敬的，但內心為何自己心知肚明。

而業障不也是如此嗎？師父說業障就是自己的行為障礙了自己。我想與個子，如同穿超高細根的鞋去爬陡峭的高山，只要走二步就知道穿錯了，那脫下來不就得了嘛，下次記得要穿對就好。等同於知道自己因無知而做錯事，就即時改正並發願不再犯一樣，這就是懺悔。記得打第一次禪七時，因實在無法讓自己的身心和睦相處，小參時提了這件事，不管是果元法師或果祺法師都說是業障拜佛就好了。可是我就是死不拜，因為我討厭聽到業障二個字，這會讓我想起我母親就是被這二個字所害死的，而什麼叫業障，拿出來給我看，我才能信服。後來實在是太痛苦了又不能出堂，只好心不甘情不願的去佛前跟怨親債主懺悔再禮佛三拜，就算交差了事。但隔天狀況真的大大大大大的不同，因此我們即使不是那麼願意，也不是那麼真心去請求怨親債主的諒解，佛菩薩也會替我們求情的。這時不看僧面也要看佛面，怨親債主也會大人有大量的不跟我們一般見識，因為他們也想快快求度去。

後來又參加三時繫念的法會，法會結束後才知道自己最大的怨親債主原來是自己，所以參加三時繫念根本是在為自己這個有軀殼、有生命現象的亡靈超度。也才了解無始以來原來是自己在障礙自己，可是遇到不如意事時卻總是先想到別人是否有錯，即使他人沒問題也要硬栽贓給他。

還有那個團體的演說者說六道眾生平等，你是人也不會比狗貓高尚，因為眾生平等。這和佛法講的一樣吧？可是他又說，是人就不會輪迴去其他五道，各自都在自己原有的輪迴中生生不息，所以當人的人，死後不必擔心去當畜牲，還說佛教的說法是因為以前某一個年代有階級觀念所致。

好，假設他們的說法成立，假如有天當狗當煩了，可不可以換成當人？可以的話如何換？再來，假如他們認為六道平等，那為什麼害怕從人道淪落到其他道中？反正都一樣高貴，換換身份不是比較好玩嗎？大餐吃久了也會膩，偶而也應該吃些清粥小菜，換換口味嘛，不是嗎？