十五條佛規(二)                活佛師尊慈訓

■重聖輕凡

一、重聖輕凡者，重理輕情之義，理為天理，融於人間，是公義之流行，乃儒家

    不偏不倚之中庸大道，今言之謂重聖，輕情是捨凡情之私欲，是儒家之克己

    復禮，今言之謂輕凡，釋家之應如是住，應如是降伏其心，亦同此義，故重

    聖輕凡是修圓本性之基本要件。

二、聖事或凡事可說是一心之分，不論處境在何，一心是理即重聖輕凡，一心為

    利即重凡輕聖。

三、聖凡並行之時，修道須在人與人之間行於道，士農工商之間行於道，社會國

    家之間行於道，家庭父子兄弟、伯叔之間行於道，夫婦之間戚友之間行於

    道，此之謂重聖輕凡。

四、形雖聖，而心不正，重於功果，不棄妄想之欲，雖形重於聖，即非聖也，所

    形所作，雖非辦道，而實是益群利眾之事，一心是理，所形是德，雖見平

    庸，而實是天理之流行，此非重聖而何？

五、若有聖事待爾作，勿因凡事繞身旁，聖事大我故宜重，凡事宜輕乃小我，應

    破一切牽纏障，永作道中大棟樑，此亦重聖輕凡也。

■謙恭和藹

一、謙恭者謙遜自己，恭敬他人，和藹者和睦人群，藹親而不爭，謙遜可得人之

    教，恭敬可得人之服，此立身處世之本也。

二、謙恭可得上之教誨，亦可得下之尊敬，和藹可得上之看重，亦可得下之敬

   仰。

三、辦道要使眾生明徹真義，自發虔誠，若以暴燥、嗔怒對待後學，後學易生異

    念，行道一旦失去人和，單靠一木，難以撐掌大廈。

四、喜氣迎人，上和下自睦，以正道來啟發，一道同風，則分枝別派、道內不和

    的災禍，將消除於無形之中。

■勿棄聖訓

一、勿棄聖訓者，不要捨棄聖神之訓誡也，真經正法，雖不在文字書冊，而其大

    意如無文字書冊之流傳，只憑口傳，則大道難以普傳，須賴聖賢之書冊為橋

    樑，進而悟行實踐，而後可靠口授心印大法而達道。

二、此規戒，在聖言之流傳，其意義有二：其一是只知保惜聖訓書冊，不敢污

   損，不敢隨便放置，此雖名勿棄聖訓，但對修道無益也。其二是除保惜聖訓

   書冊外，對於聖賢仙佛之訓示，能拳拳服膺，敬而遵之，步聖賢仙佛之後

   塵，揚古道之聖理，誠於天理，誠於大道，不勉而中，不思而得，能從容中

   道，此謂勿棄聖訓。

三、另對鸞訓須有正確的認識，始能得其益，鸞訓是初機之門，不可專恃鸞訓修

   道，否則一朝離鸞，則道味即淡乏無味，蓋平時不知回心覓道，但向心外形

   色觀察而尋道也，一旦向外無有顯異可視，無有仙佛可近，則迷茫而無路可

   行也。

四、故凡善用鸞訓者，必教人回歸自性以會自家仙佛，必導人心由正宗以同遊自

    家神境，一旦鸞訓不有，眾生亦可憑自力皈依自性而修道也。

五、扶鸞揮訓，天才心靈之正邪，主持人之正邪，有決定之作用，正則感召正道

    仙佛，邪則感召邪道仙佛，阿修羅負責考道，亦托生人間，所辦邪道，亦可

    揮鸞，當然感召同類，假無極或仙佛之名著訓揮鸞，其訓文不言真理，不闡

    經典之意，一味找人來尋師拜祖。天道之中只知誠心，不識真理之輩；或成

    道之心過急，意志不堅之輩；或道中失意，思想偏激之輩；或著相修道，欲

    見祖師之心過切之輩，統統入此魔圈之中，前功盡棄，自墮阿鼻也。

六、天才能澄心靜慮，主持人能誠心為道，所揮出之訓文，在闡發五教經典，大

    道真理，引導眾生改過向善，則是正文，故觀訓文，須以智慧分析，是理則

    進，非理則退，不可一律遵從，以免遭受文字考驗。

七、故不可完全以鸞修道也，須自問鸞訓，啟開你多少智慧，體會了多少真理，

    能否不持鸞訓，不遇仙佛，仍能自修不懈，精進不已，若不能，則當知此病

    在鸞訓，而心神外放也，必要收心而回，並請悟之：「道在靈台，不在鸞

    台！」庶幾不入於迷昧之途，不負上天苦心設鸞之意。

■莫著形相

一、「上天之載，無聲無臭至矣！」既是無臭，又是無聲，有何形相可著，人生

    自幼，生於形相界內，所見者非形則相，故以此相作真，不知此形相是假，

    故著於此界，生生死死，不能超此凡界，輪轉不息，認假作真，故修道者，

    對於有形無形之認識，須悟之掃之。

二、凡夫只知物不知理，賢人只知理不達理，聖人知理達理，物則有形，理則無

    形。

三、何謂著相修道，縱心坐禪，認假作真，無誠念唱，見物隨緣，成道念重，功

    德念多，自私心大，此皆謂著形修道。

四、聖賢倒裝迷於形著於相，同淪為凡；凡夫遇境不著，遇相不執，而不被境所

    迷，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，則是

    聖賢。

五、修道者，知此世間名利相，既破之，卻又著了修道之功果及人我之相，是破

    彼相，著此相。

六、故形與相，是人間之迷境，著於此則人間，不執於此則天堂，既不著相又不

    頑空，萬象如如，無聲無臭，上天之載也。

■手續必清

一、修道之士須先清廉自己的人格，方能邁進修道旅程。

二、何謂手續必清，乃指一個人對於所經辦的公事，或是他人之事，或對自己所

    承擔要做之事，辦得清清白白，謂之手續必清。

三、修道子必是超世人之修為，所行所作，應從天性所出，如此者定能清清白

   白，清正公道。如不從天心所發，心存貪妄曖昧，所為者，即是悖道逆理，

   是手續不清，造下來的惡果。

四、修道者，處事應至公無私，切莫貪取不義之財，該得者得，不該者莫染。如

    手續不清，皆是修道浩然正氣不足，故動之於心，而不能為道，故孟子曰：

   「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」。修道不能為大

    丈夫，枉生三期。孟子曰：「可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以

    無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇」。

五、佛規諭錄曰：「於道手續必明詳，道親若交功德費，一分一文記明章，來清

    去白手續明，步步而升規律長」、「佛家視此一文銀，比之須彌山之王，妄

    用公款罪極大，濫用公金天牢藏，故而失慎亦勿可，日夜思察放明光」。