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金剛經句解: 忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
2011/02/06 22:01
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須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。

"見有辱境當情。即非。不見辱境當情。即是。見有身相。當彼所害。即非。不見有身相。當彼所害。即是。" (唐 曹谿六祖大師 慧能 解義)

"須菩提疑，佛在娑婆世界修行，究竟以那一法到彼岸。佛在娑婆世界，以忍辱波羅蜜悟道，因為娑婆世界，諸惡充滿，非忍辱不行。忍是指心，是忍自己的瞋心不起，忍自己的煩惱不生，忍則無妄想、不作業、無煩惱，完全是忍自己，不忍則起瞋心，入生死。辱是指境，境是有生有滅，有生滅即不實在，即是空，若無辱境，何來忍心。若不見有能忍之心——忍心不可得；不見有所辱之境——辱境不可得；心境俱空，無忍無辱，即非忍辱波羅蜜。心境俱空，不見有忍辱可得，證忍辱的實相，是名忍辱波羅蜜。" (金剛經淺易 聖一法師)

"即就忍辱波羅蜜言之，具金剛般若，則人法雙空，事相全空，辱本無有，何有於忍，故如來說非忍辱波羅蜜。依世諦假說，是名忍辱波羅蜜也。" (金剛般若波羅蜜經講錄 太虛大師)

"忍辱波羅蜜者 若有能忍之心 即是見有身相 不達我人眾生壽者諸非相也" (集註 李文會曰)

玄奘法師譯本:
『復次，善現！如來說忍辱波羅蜜多，即非波羅蜜多，是故如來說名忍辱波羅蜜多。 
"菩薩聽了這種法，受持讀誦、究竟通利，又去為他人稱揚乃至以身命供養此法，這豈不是苦行嗎？
如達摩九年面壁，也是一種苦行。所以善現又生起了疑惑：若捨身命是苦行，就能招苦果，那麼持法也是苦行，也應當招苦果啊！佛知道他有了這種疑，所以又對善
現說：如來說的忍辱波羅蜜多，即非波羅蜜多；這才是如來所說的忍辱波羅蜜多。因為佛說的忍辱波羅蜜，不是忍受種種苦痛叫波羅蜜多，是了達無所忍的侮辱相、
無能忍的我相，人我一切都無相可得，所以如來說名為忍辱波羅蜜多。" (能斷金剛般若波羅蜜多經釋 太虛大師)

離相寂滅分第十四

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