無情有情之定義或兩者之間是一還是異？

這是名詞定義問題，從不同角度看有不同結論。從名詞解釋來看：

文字面解釋：

有情---有情識，能夠表現情識，有心識作用。如九法界

無情---無心識作用的表現。如花草、石頭

佛教有很多名詞是共通的，但各宗各派的教理層次的詮釋上就不一樣了。

有情有佛性是沒問題，而無情有沒有佛性…有不同說法

從圓融角度來看：

有情無情同圓種智，種智是佛的智慧，體性是相同的。

從區分角度來看：

佛性是針對有情來講的，他有心識、有覺性的表現。無情有法性，當然有情也可以稱作法性，若針對知覺性來說，有情有佛性無情無佛性，這是以分開立場講。從圓融角度談分開，在我們經驗的表現上雖然有他的不同，更深層裡其實他們是同體的，所以說，佛性、法性、覺性，就本體來說，是同一個，只是外在的表現不同。

從唯識的角度：

他的深層也是萬法唯識，識所變現，他沒有個體性的靈魂去投胎轉識，那他既是我們萬法唯識所呈現，所以他本身深層裡有他的心識，深層都是心識的呈現，只是他心識表現程度的問題，如日本江博士所說，水與心智的感應。神識的變現也有分主體與客體，變現的主體就像九法界的眾生，如人是主體感受性很強，在輪迴上有一個投胎的神識，可是植物礦物上它們沒有這個，它們是依附我們主體而存在的，以量子力學來講，萬物都會受到心識的影響，與心識不是二分的，所以說主客也是一體。從圓融體性上來講無差別，如水波關係，波有種種高低的差別，差別歸差別但他們的體性總是水。主客一體，量同質所呈現不同。

以投胎轉識來看，將精神放在這個執著上面，會形成精神能量的一個中心，若照量子力學來看，等於聚集能量在那邊，成為我們會投胎的神識。