佛學談心，不在內也不在外，而遍一切處。因此我們的一念之間，遍及十個法界：佛、菩薩、聲聞、緣覺是四聖法界；天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄是六凡法界。你的一個念頭起了貪婪財色名食睡五欲的時候，便與地獄相應，就種下了地獄之因；為什麼？你難道沒有聽說過：『財色名食睡，地獄五條根。』的說法嗎？

如果你動了一個五逆之念，那就與阿鼻地獄相應，阿鼻是無間地獄；五逆是1殺父2殺母3殺阿羅漢4出佛身血5破和合僧，都是無間業因。在《止觀》上說：『若其心念念欲得名聞，四遠八方，稱揚欽詠，內無實德，虛比賢聖，起下品十惡者，此發鬼心，行刀途道。』此趣鬼道之因。如一念與此相應，就種下了餓鬼因矣。又犯戒私竊或負債不還者、殺生者、不喜聽受經法者，或無慚無愧者，都是趣向畜生之因。

若一念起此亦種下畜生因。凡持五戒不犯殺盜淫妄酒者，此趣向人道因；若一念與五戒相應，此即播種了人道因。阿修羅道多由瞋慢疑三因趣此，故我們在修十善行中，切勿生此三念與阿修羅相應，而種下了生此道之因。至於一念與十善相應者，即在我人的心田中，播種下來生趣向天道之因矣。六道又名五趣，因為阿修羅在餘五道中皆有，蓋各道眾生中多摻雜有阿修羅性故。

以上是我們的一念，與六趣相應的大概。再就四聖法界來說，若一念入四諦理者即與聲聞法界相應，一念觀十二因緣者即與緣覺法界相應。在原始佛教時代。佛的小乘法中弟子，聞佛的聲教而悟苦寂滅道四聖諦理、斷見思二惑而入涅槃、證聲聞果者。又觀十二因緣悟真空之理的教法而證緣覺果者。如我人一念起自利利他大願，即與菩薩道相應，在心田中已植入菩薩因。倘一念興起要自覺覺他覺行圓滿者，此與佛的法界相應，已具備成佛之因矣。淨土宗的念佛法門，正好把我們的念頭，時時刻刻都放在阿彌陀佛上，工夫自然水到渠成矣。