淨土日記

淨土日記30 文/彭凡居士 105.1.29
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以下節錄慧淨法師《往生論註》核心講記

現代人入定難
就近代的佛教修行人來說，真有功夫入定的也沒有幾位。

最有名的是虛雲大師，現代就是廣欽老和尚。

除此之外，很少聽到，假使有的話，也是很淺的，時間也不久。

這和時代有關係，而善知識尤其重要。

廣欽老和尚為什麼能入定？

如果他生長在現在這個時代，絕不能入定。

他出生在一百多年前，他的生活中沒有電影、電視，

也沒有汽車、火車，當時環境很純樸，他又沒有讀書，

所以就很認命，安分守己，覺得自己苦苦惱惱，

覺得自己不會修行，住在寺院跟隨大眾實在是不夠格，

就一人找個地方靜修，背著一包米到福建承天禪寺的後山去。

也由於他物質生活很貧乏，又沒有讀書，又覺得苦苦惱惱，

加之從小就刻苦耐勞，所以他才能夠一個人純樸、安心、

不動搖地找一個僻靜的山洞，於是就有了入定的經驗。

但到了年老能夠入定嗎？就不能了。因為身體已經老邁，

而且環境也變了，所以就不可能入定了。

因此，入定也要靠環境，同時也要看身體狀況。

現在的孩子是看著電視卡通，玩著電腦遊戲長大的，

他們的腦海已經被花花世界污染了，

因此內心要達到定境是不可能的；

而另一方面，以環境來說，現在台灣再深的深山都有道路可達，

都有人去登山，在那裏怎麼有辦法入定呢？

這是就時代、環境、善知識來講。

優婆離入定的故事
現在來說一個優婆離尊者的故事。

優婆離是首陀羅出身，大約二十歲左右還是一個小理髮匠。當時正是佛陀成道後的第三年，佛陀回到故鄉迦毗羅衛城，大家就介紹優婆離為佛陀剃髮。優婆離受寵若驚，也很惶恐，一方面因為佛陀是王子，一方面因為他已成為天上天下最尊第一的佛，而且在當時的印度種姓階級中，優婆離自己又是低賤的首陀羅。他深怕有所差錯，就回家向母親訴說不敢為佛陀剃髮的原因。雖然母親安慰他說佛陀很慈悲，但他還是非常恐懼。母親沒有辦法，只好第二天陪著他去為佛陀剃髮。
當優婆離小心、謹慎、緩慢地為佛陀剃髮時，他的母親就跪在佛陀面前，問道：「佛陀，優婆離剃髮的手藝怎樣？「佛陀注意一下優婆離，說：「身體好像顯得太彎了。」經佛陀這麼一說，優婆離集中心力，身體稍微挺直，據說他當下就進入了初禪。
過了一會兒，他的母親再問：「佛陀，此刻優婆離剃髮怎樣？「佛陀回答說：「現在身體好像又太直了。」被佛陀這麼一說，優婆離身心放鬆，但仍然不敢妄想稍懈，一心一意，據說他這樣就進入了二禪。
不久，他的母親又問：「佛陀􃥭現在優婆離剃髮怎樣？「佛陀答道：「入息太粗了。」優婆離一聽，把心力集中在出入息上，據說他這樣就進入了三禪。
最後，他母親又問：「佛陀，現在優婆離剃髮怎樣？」佛陀回答：「出息太粗了！」優婆離竟然此刻一念不生，忘記手中的剃刀，據說他此刻就進入了四禪。
這時，佛陀對身旁的比丘們說：「你們過來把他的剃刀拿下，將他扶著，不要讓他倒在地上，他此刻沒有想念，已進入第四禪。」這是尊者優婆離為佛剃髮而入定的故事。優婆離當下就能夠入定，而且是站著入定，他有修行嗎？一天也沒有。他有皈依嗎？也沒有。他深入經藏嗎？也沒有。我們在這裏修行到百歲也不能入定，而且越念佛越發現自己妄想雜念很多。

佛世六群比丘的威儀
再來說一則故事，就是「六群比丘」。佛陀時代有所謂「六群比丘」，就是不聽言教、沒有威儀、不精進，被同伴們看不起，也不受人敬重的那些比丘。有一句話說「佛世六群比丘，猶賢於佛滅度後馬鳴龍樹」，這個典故是從哪裏來的呢？在佛陀滅度後一百多年，也就是阿育王的時代，有一位阿羅漢，名叫優波毱多，具足六通，為大導師。他很想知道佛陀的殊勝相貌以及佛陀時代比丘們的威儀舉止。當時有一位老比丘尼，一百二十歲，年少的時候曾經見過釋迦牟尼佛。所以優波毱多就派弟子到這位比丘尼那裏，告訴她某一天優波毱多要來拜訪她。在優波毱多未到時，老比丘尼先用缽盛滿麻油，放在門後。優波毱多到了，慢慢推門進來，這缽麻油溢出了一些到外面，可是優波毱多並不曉得。坐下之後，優波毱多就問老比丘尼可曾見過佛陀，佛陀的相貌、舉止如何。這位老比丘尼說，釋迦牟尼佛的相貌威嚴，簡直無法形容。她說，她小的時候，有一天很多人喊著「佛陀來了，佛陀來了！」她一聽就跟大家到外面迎接佛陀。當她見到佛陀的光明，就立刻頂禮。當她頂禮時，頭髮上的金釵掉到地上。平時在這幽暗的樹林當中想找到地上的金釵是不容易的，可是由於佛陀身上有光明，照亮了樹林，使她能夠找到金釵。由於見到佛陀有這樣殊勝的相好光明，她就隨佛出家了。優波毱多尊者又問：「佛陀在世時，比丘們的威儀怎麼樣？」她說：「當時比丘的威儀，每個人都比尊者您的威儀端嚴。為什麼？當時六群比丘也來過我這裏，卻未曾使滿缽的麻油溢出來，可見尊者您雖然是六神通阿羅漢，威儀卻不如佛世六群比丘。」
這一點就令我們感嘆，佛陀時代跟隨在佛身邊的出家人，即使最差的，也勝過佛滅度以後最有修行的修行人。由此也可以曉得，我們現在，處是五濁惡世，時是末法時代，以我們這種根機，與六群比丘當然絲毫不能比，而優波毱多已經是證果的阿羅漢，更不能比。可是如果往生極樂世界，在諸佛之王阿彌陀佛面前，在超越十方淨土的極樂淨土當中，怎麼不當下證入果位呢？優波毱多這個典故，我早年看過，給我的啟示很大。想到當時的出家人，不管證果沒證果，他們的威儀舉止是多麼安詳、平和，內心是多麼專注、寂靜。一個人的外貌是內心的顯現，從言語舉止可以看出他的內心境界。內心如果平和、寂靜、沒有雜念，他的舉止就比較安詳、溫和；如果言語舉止比較粗魯、躁動，就表示他內心是急躁、浮動的。所以，

『宗風•俗諦』寫道：

「生活－簡單，樸素；

語言－誠懇，和藹；

威儀－安詳，穩重」。

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