前來禮師曰：「願和尚慈悲，教我如何解脫？」

大師說：「誰束縛您？」

回曰：「沒有人束縛。」

大師直說：「那還要求解脫的法門嗎？」

道信言下大悟！

我常思維，誰綁住了我？

是別人、是家庭、是社會、是金錢、是感情，還是身體呢？

是我們的腦袋，自我的意識，個人的偏見，

累劫的習氣以及業力的牽引。

但再深入的觀照，其實是對「我」(欲望)的執著 

(註:  禪宗的修行是對  已持戒精嚴  用功的修行人  進階而說的法門

如果是剛入門的初級修行人   則一律從持戒開始   方為正道) 

信心銘-第一集-釋傳楷(普雲)  講解

https://www.youtube.com/watch?v=GXzp1ljeJyo

信心銘-原文 : http://www.book.bfnn.org/books/0845.htm

 

以下資料來源 :  http://zensoul.org/index.php/

達觀作品/信心銘解/item/1163-信心銘／禪解

《信心銘》這三個字，是什麼意思呢？

「信」即是，真信。對諸佛、祖師所說的法，要有信心；對自己的修行，要有信心；對所修的法門，要有信心。若對佛沒有信心，怎麼學佛？若對自己沒有信心，怎麼去學？若對法沒有信心，怎麼修學？所以，此三者缺一不可。

「心」即是，佛心。離開這個心，就沒有佛可言。您要成佛，不是每天跪在那裏拜佛；您要成佛，不是嘴巴只在念佛。只要沒有進入自心，您就成不了佛，為什麼？因為心是佛！自心是佛，必然成佛。《觀經》云：「是心是佛，是心作佛。」只要透過正確的方法，老實修行，精進不斷，必然成就。

「銘」即是，永記在心。將佛所說的法義，祖師所傳的心要，永遠「銘」記於心，你的正見才能建立，方能念念不離自心，時時常生般若智慧。要如何銘記不忘呢？大乘經典常教我們，透過讀誦、書寫、受持、為人解說，日子一久，自然可以深植八識田中。

「信」自「心」是佛，心外無別佛，依此教法，必將成佛，將此知見「銘」記於心，所以本論叫做《信心銘》。

一般人不敢有此想法，常說罪障深重，能與佛結緣，已是萬幸，那敢妄想開悟成佛？此是邪見，而非謙卑。學佛不成佛，學佛有何益？五祖弘忍問惠能：「欲求何物？」六祖答：「唯求作佛，不求餘物。」這不是很明顯的答案嗎？《法華經》云：「於諸過去佛，在世或滅後，若有聞是法，皆已成佛道。」只要聽聞佛法，就有機會成佛。此經再云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」散亂之人，當他妄心止息，就可修成佛道，更何況是一心，修學的行者呢？

所以諸位不用懷疑，無須挫折，更不要說：「我學這麼久，怎麼都沒有用。」如果您相信這個理論，那麼接下來就是「時間」的問題了。

舉個簡單的例子，假設前面有棵樹，只要您願意往前走，必然可到達。但是每個人的腳程不同，有快有慢；或許有人已經到了，您還未到，但只要您不放棄，遲早會走到的。這便是時間，快慢的問題。如同過去已有人成佛了，那是他的速度快，先到達彼岸；雖然我們速度較慢，只要精進不懈，未來也將會成佛。

再舉個例子，如爬山時後面的人沒有跟上，走在前方的人就會懷疑，我是不是迷路了；而後面的人也會存疑，前面怎麼看不到人，是不是我走錯路了。此兩者，都是沒有信心的人。祖師大德所走過的路，已明確了告訴後人，所以我們應放心、勇敢的往前邁進，但也不要操之過急，想要成就。只要如實力行，直到有一天，水到渠成，瓜熟蒂落，自然就會有成就，這便是修行。

介紹完題目，接著來講僧燦大師的生平事蹟，據《景德傳燈錄》記載：有一居士，年約四十多歲，來禮拜二祖慧可大師，並問：「弟子身纏風邪之疾，請求和尚！為我懺其罪過。」大師說：「將罪過拿來，我幫您懺悔。」那居士沈默良久，便說：「我尋覓罪過，卻找不到。」大師說：「我已幫您懺其罪過。您應當皈依佛、法、僧三寶。」居士問：「今見和尚，已知僧寶。不知什麼是佛與法？」大師答：「是您的心在作佛，亦是此心生起萬法，佛與法本無分別，僧也是如此。」居士聞後，有感而發：「今日才知道罪性不在內、不在外、不在中間，如心一樣，佛法亦無別。」大師知已悟，對他深為器重，隨即為他剃度，且說：「您是佛門珍寶，法名就叫僧燦。」自此之後，他的疾病亦漸漸痊癒。

聽完此公案，不知諸位有何感觸。當您遇到不如意的時候，常會覺得是自己的業障現前，所以就想請高僧大德為您作法事，消罪障。僧燦大師於未開悟前，也和凡夫一樣，想請慧可大師為他懺罪。

但一經點化，讓他領悟到「緣起性空」的實相。一切事相皆是緣生緣滅，了不可得，若不能體悟，則會執迷成疾；今已徹悟，故其疾漸漸消去。

迷時有分別，悟時無不同。佛、法、僧三寶，本是自性三寶，而非心外的事。《壇經》云：「佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。」皈依三寶是要我們回歸自心，使自心常保「覺而不迷、正而不邪、淨而不染」的意思呀！

後來三祖僧燦，遇年僅十四歲的沙彌道信，前來禮師曰：「願和尚慈悲，教我如何解脫？」大師說：「誰束縛您？」回曰：「沒有人束縛。」大師直說：「那還要求解脫的法門嗎？」道信言下大悟！

我常思維，誰綁住了我？是別人、是家庭、是社會、是金錢、是感情，還是身體呢？是我們的腦袋，自我的意識，個人的偏見，累劫的習氣以及業力的牽引。但再深入的觀照，其實是對「我」的執著。因「我執」以產生「我所」，自心無明，故引發貪瞋癡作祟，而其心被妄想、執著所縛。若了知諸法無我，五蘊皆空，就沒有被束縛的我。那到底，有沒有我呢？送諸位一句話：「我，非我，假名為我。」參參看！……………（待續）

 

總持論【金剛心陀羅尼經】

後趙天竺神僧佛圖澄(231—348) 譯 傳法東土第一人  

四生論

文殊師利菩薩問佛:云何四生?造何等業，受形稟命，種種不同?

世尊曰:一切眾生，無始劫來，種種顛倒，念念不善，深迷自性，

久戀塵緣。縱貪嗔癡，行殺盜淫，造諸罪業，無量無邊，

輪迴相遇，受形非一，略說四生，顛倒業本—

一者卵生:是人先世，貪心機謀，計較為活，故墮卵生，魚鳥之類。

貪高為鳥，見人高飛；謀深為魚，逢人潛沉。

二者胎生:是人先世，貪戀淫慾，故墮胎生，人與畜類。本分貪淫，

為人豎立；橫心貪慾，作畜橫行。

三者濕生:是人先世，貪食酒肉，打鬧作樂，故墮濕生，爛蛆廁蟲，

蠛蠓之類。

四者化生:是人先世，心多變異，念念改常，面是背非，故作故犯，

故墮化生，蛻殼飛行，蛾蟲之類。

佛告文殊師利:六道四生，為人最貴，惟人最靈。

佛從人中修行，業從人中造就。

人能修福，決生天上；人能造惡，必墮地獄。

有德為神，有道成聖人。一切罪福因緣，皆由自心造出。

五總路頭，福罪不由近定，臨命中時，隨業受報。

人道不修，餘道不及，一失人身，萬劫不復。

 

以下資料來源 : 

http://www.book853.com/show.aspx?id=69&cid=170&page=5

來源：網絡轉載  作者：聖嚴法師著