解脫的自由 - 遠離災害

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解脫的自由

2014/11/09 10:28

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「人」這種生命現象是多種頻率振動所複合而成的結果，

其中包含了物質、生物、心智與靈魂這些不同的頻率範圍。

而「我」是在無限頻率的世界之外而存在的純粹覺知體，

是為了完成意識頻率的結構而來。

http://konghaisg.files.wordpress.com/2013/07/e5bf83e99d88e68890e995b7e280a7e4ba8be4ba8be69cace784a1e7a499efbc88e8aab2e5a082e8ac9be8a7a3e69687e5ad97e6aa94efbc89.pdf

第三章無界限的境界(摘要)
如果我們敢大膽地只用幾個字來描述形而上界的終極奧秘，

既是：宇宙是沒有界限的。界限純屬虛構，並非真實，

乃是出自人類的自編自導。劃分區域本身不是問題，

但當我們執著於此界限兩邊的對立，誤以為真時，

則成一切禍害之始。

我們不只強調，相對世界中的分界線乃是出於虛構，

而且宇宙萬物之間根本毫無間隙可言。現代的物理研究，

更加肯定了無界限的宇宙真相。相較之下，傳統的物理大師，

如伽利略與牛頓等，反而淪為亞當的嫡傳子孫，

一介劃界製圖專家罷了。亞當為人類傳留下劃界製圖的傳統家業。由於每一道分界都具有權術及科學的力量，於是亞當為自然的分類，組合，定名，便順理成章地成為人類以技術控制自然的第一座里程碑。事實上，”知識之樹”的果實，根據希伯來文的字意，並非代表善惡的知識，而有分辨有用與無用的科技觀念。我們一旦籍者這界限來控制某樣東西，同時已將這樣東西從我們自身分離出去。因此每條分界線雖然建立起權術及科技權威，卻也帶來了疏離，分裂與衝突的禍根。西方傳統把亞當分化一切的錯誤，稱之為原罪。
其實，亞當所製定的分界線十分原始，它們只是大致的類別而已，

僅僅為了形容，界定，命名的方便。亞當尚未徹底發揮出這些分界線的潛能，他大概還未巡視到蔬菜水果，就因犯規而被判出局了。

來源:

http://blog.xuite.net/krishnamurti/freedom/58886342-%E7%84%A1%E7%95%8C%E9%99%90%E7%9A%84%E5%A2%83%E7%95%8C__%E4%BA%8B%E4%BA%8B%E6%9C%AC%E7%84%A1%E7%A4%99%2F%E8%82%AF%E6%81%A9.%E5%A8%81%E7%88%BE%E4%BC%AF

更糟的是，象電子那一類最根本的現實，不只是不符合舊的物理原則，你甚至無法為它定位！正如海森伯格所說：”我們再也不能視物質為某種客體存在來討論它的本身，因為它們不服時空定位的各種定律。”不只次原子這種彈子不服球規，連撞球本身都不存在了，至少不是一種獨立的本質、也就是說，原子的活動不在像獨立存在之【物】。舊物理一向將原子比喻為一個小太陽系，中子與質子構成太陽的核心，電子則如各個行星在四周環繞。如今原子被視為一團星雲，無線的向四周擴散。就如斯坦普所說的：”每個粒子並非獨立的實體，他基本上是一群關聯作用，不斷伸向其他實體。”這類原子，乃是所有顯示和基本構成要素，正因為他們沒有任何界限，所以你無法為他定位。既然宇宙的終極而根本的構成因素，沒有確定的界限，你也無法正確的衡量它。這對物理學家來講，簡直是當頭一棒；因為他們的看家本領就是計算，衡量，劃分形上範疇等。宇宙中的終極現實，不論在那種情況下，都無法衡量，這就是海森伯格的”測不准原理”。他為傳統物理奏出了終曲。海森伯格自己稱此現象為”嚴密的框架消失了”，於是舊有的範疇界限也隨之崩潰。

既然連次於原子的粒子都沒有界限，那也不可能有計量學和形上範疇，更遑論那充滿了各種定理的形上範疇了。至此，我們已知道，連電子本身都沒有界限，更不會有任何定理幾形上的形上藍圖來操縱它的運轉，那麼各種形上範疇也就無法發展出來。目前核能物理學家最多只能依據由統計而來的可能性入手，他們必須蒐集足夠的原子要素，然後假設這些資料自成一種模式，可以假定為某種範疇。然後他們才能築起形上的範疇，較有根據地猜測整個系統的運作情形。最大的轉變在於，當今的物理學家都已”知道”這些界限範疇不過是假定而已，在那些構成因素內，原是沒有界限的。
如今我們不難看出舊物理學的毛病出在何處了。它仗著形上及形上的形上範疇法力耀武揚威了許久，根本忘了原始範疇的本質。由於那些範疇挾帶著權術及科技的效用，使得傳統物理學家做夢也不會料到，它們最原始的範疇本身可能有誤。換句話說：我們發明了各種定律來掌握每個獨立的事物，怎會想到這些獨立的事物根本不存在了！
新的量子物理學家們無論怎麼研究，也無法找到一條真實存在的界限，最後他們不能不承認，那些原始的範疇界限原來只是人們約定俗成的產物。我們為了便於感觸它，計量它，硬在現實上製繪出來的，並非現實存在。物理學家愛丁頓說：”科學發展至今，我們才發現，我們的理性由自然界所學到的知識，原來只是我們的理性當初放入自然界的東西。好像我們在神秘的海灘上，發現了陌生的足跡，於是我們鍥而不捨地製作出各種深奧的理論，追究足蹟的來源。最後我們總算成功地複制出留下那足蹟的生物模樣，哈！原來是我們自己的足跡！”

空海法師(郭永進醫師)──事事本無礙01

https://www.youtube.com/watch?v=JXZcI_JySy0

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我們發現，現代物理學家們的世界觀，若粗淺地從外觀比較，十分近似佛經裡的法界或實相。法界內的基本現象既是”事事無礙”，也就是說：宇宙萬物原是沒有界限的。因此世界中每一種存在都與其他存在相互交融。根據張澄基的解釋：“在無邊法界中，每一樣東西都同時包含了其他，圓滿無缺，通達三世。因此當你看見一件東西，其實，你看到了一切，反之亦然。換句話說：即使小小的一個粒子，實際上包含了宇宙，三世（過去、現在、未來）中的無限課題及原理。”
大乘佛教將宇宙形容為一堆光色映照的寶珠，所有的珠寶都反映在一顆寶珠上，同時每一顆寶珠也都映照在所有寶珠內。佛教徒稱之：”一切即一，一即一切。”這說法聽起來很懸，如果你聽過現代物理學家的最新粒子論，就不會覺得懸了：”如果用一般語言來形容，這種情形就是，每一個粒子包涵了所有其他的粒子；其他的每一個粒子，同時也同樣地包涵了其他所有的粒子。”
愈來愈多的科學家開始同意物理學家卡普拉的看法：”現代物理的兩個基本論點，反映出東方人的世界觀。量子學理論推翻了視一切為獨立個體的觀點，開始提倡參與融入的心態，取代旁觀的心態。他已逐漸看出宇宙原是一個互通生息的聯絡網，我們只能透過部分與整體內的關係來界定每一部分。”簡言之，現代物理學與東方哲學都一致公認，現實世界原非一堆界限及獨立個體而已；它是不可分割的形態，有如一個巨大的原子，一件無間無隙的天衣，無二的世界。
西方科學一路顛顛僕僕所掙來的知識，東方人早知道了。這是因為東方人從來不曾對那些界限認真過，界限並未根深蒂固地種在他們的腦袋裡，便自然與理智分道揚鑣。東方人只有一個途徑，就是道，就是法。它在人為的界限下指出一個整體的現實來。東方一向視現實為”不二”，事業的界限不過是人類的錯覺而已，因此不至於誤認地圖為真實領域，也不會混淆界限與現實，象徵與具體，名稱與實體。
因此，當佛教徒說：”萬物皆空”，是指界限的空物，並非指所有的存有都變成虛無，真空，像一團糊粥似的。鈴木大佐談到空性時說：”它並無意抹殺世界的多彩多姿，山峰還是在那巍立，櫻花正盛開著，秋月格外明亮；然而它們並不僅只於此而已，他們還有一層更深的涵義，必須透過”它”與”非它”的外界關係才能認得出來。”
當世界能夠放下它的界限時，所有狀似對立的事物都變得相互依存，彼此交融了。正如苦樂相同，善惡，生死，以及萬物都與”非它的外界”生息相通。我們大多數人都很難體會這種真理，因為我們仍在亞當原罪的陰影下，我們緊緊抓住種種界限，就好像抓著生命，不敢輕易放手。其實”實相無界限”的真理，本身十分簡單，就因為太簡單了，我們才不易看出來。就用我們的視線為例，當我們的眼光環視周遭自然時，我們所見到的是否只是一個單獨存在的東西？我們曾否看見”一”株樹，”一”個波浪？ ”一”隻鳥；還是見到一個行色交織的萬花筒；有樹有天有草有地，有浪有沙有石有天有云……？
即使你此刻讀書，也注意一下你的眼界。你並不是一次看一個字，你的眼睛雖不懂字，卻能看見這一頁上所有的字，加上周遭的背景，可能包括你的手肘，大腿，桌子以及房間的一角等等。
因此，就你當前的意識範圍來講，並沒有任何孤立的東西，也沒有界限。你絕不會只見到一種存有，總是多彩多姿的一片。你當前的現實真相，完全沒有界限。