古代的婦女，已經對嬰兒實施了“胎教”.
周朝文王的母親大任就是一位。
她懷孕的時候，眼睛不看邪惡的東西，耳朵不聽不健康的音樂，
嘴裡不說惡語髒話，
她認識到，母親所接觸的外界事物都會感應給胎兒，
並對其產生一定的影響。
如接觸惡的事物就會產生惡，接觸善的事物就會產生善。
所以形象、聲音尤為重要。
她晚上就命樂官朗誦詩歌，演奏高雅的音樂給她聽。
因此周文王一生下來，就很聰明。
今天看來，大任的胎教是非常科學的，非常的值得我們後人的借鑒。
周文王姬昌母親——太任
太任，亦稱大任，周室三母之一，
她是季歷(王季)之妻，姬昌(周文王)之母。
周文王是歷史上著名的篤行仁義、敬老慈少、禮賢下士、
具備聖智慈理的君王，這與太任從小就對姬昌進行的教育分不開。
太任是殷商時期摯國(今河南平輿)國君任侯的二女兒，
因生得美麗端莊，聰慧善良，性格溫順典雅，
從小就具有高尚的品德，所以芳名遠播。
長大後的太任，就嫁給了周先王季歷為妻。
太任嫁給季歷之後，也像她的婆婆太姜一樣，協助丈夫，
愛護百姓，凡事遵循禮儀，一心一意只做有德行之事。
不久，太任懷孕。有了身孕的她對自己要求得更嚴了
說的是，她在懷孕之時，不看不正經的顏色，不聽淫穢的聲音，
不說狂傲的話語，不吃辛辣生冷的食品，以保持仁愛祥和的心態，
讓胎兒受到良好的孕育。
公元前1213年(商王祖甲二十八年)，周文王姬昌出生。
姬昌一生下來就與眾不同，而且天資聰明，學習時能夠舉一反三。
這當然與太任在他出生前就給了他如此好的胎教有著直接的關系。
從此以後，胎教在古代引起了人們的重視，
後人們說太任是古代胎教第一人。
據史料記載，當時太任還在做家務，想不到動了胎氣，
回到屋裡就生下了姬昌。
姬昌出生之時，屋外有一只紅色的小鳥飛來了。它銜著一封丹書，
一直飛到姬昌出生的房門前，放下丹書又飛走了。
人們打開丹書一看，書上意思是說：
“恭敬上天而不懈怠者吉祥，怠慢上天而不恭敬者滅亡;
奉行道義而克制私欲者天下從之，
滿足私欲而拋棄道義者終無善果。
任何事情，不努力為之則會枉費心機，
不恭敬上天則不能獲得正果;
枉費心機者最終要滅亡，
恭敬上天者則能流傳萬世。
以仁義取天下，以仁義守天下，則可傳之百世;
以暴力取天下，而以仁義守天下，則可傳之十世;
以暴力取天下，又以暴力守天下，則會一世而亡。”
因為姬昌出生之時有此“聖瑞”，加上姬昌慢慢長大，
舉止應對讓人覺得他的確是一個傑出的孩子。
他的爺爺古公和奶奶太姜都感到很高興，
認定他將來一定會成大器，於是就對族裡的長老們說：
“我們這一族總有一天會興旺，
而這個希望要落在這個孩子的身上。”
並給他取名為“昌”，一心要把王位傳給他。
。《列女傳·母儀傳·周室三母》中記載：
“大任(太任)者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。
大任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，
目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。
溲於豕牢，而生文王。文王生而明聖，大任教之，
以一而識百，卒為周宗。君子謂大任為能胎教。
古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不跸，不食邪味，
割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳不聽於淫聲。
夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。
故妊子之時，必慎所感。感於善則善，感於惡則惡。
人生而肖萬物者，皆其母感於物，故形音肖之。
文王母可謂知肖化矣。”
為此，宗周詩人歌頌周的功業，最先想起的總是太任。
如《詩經·大雅》中的《思齊》篇，一開始就這樣向我們介紹：
“思齊太任，文王之母。”
用今天的話說：“儀態端莊的太任，就是文王的母親”。
世亂極矣，人各望治，不知其本，望亦徙勞。
其本所在急宜知之。
家庭母教乃是賢才蔚起。天下太平之根本。
不於此講求，治何可得乎。
母教第一是胎教，胎教乃教於禀質之初。
凡女人受孕之後，務必居心動念行事，唯誠唯謹，
一舉一動，不失於正。
尤宜永斷腥葷，日常念佛，令胎兒禀受母之正氣，
則其生時，必安樂無苦。
所生兒女，必相貌端嚴，性情慈善，天資聰明。
及至初開知識，即為彼說做人之道理。
如孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥等。
及三世因果之罪福，六道輪回之轉變。
俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。
再令念佛、念觀世音，以期增福增壽，免災免難。
不許說謊話，說是非，打人罵人。
不許糟蹋字紙，糟蹋五谷，糟蹋一切東西。不許亂吃食物。
稍長，即令熟讀太上感應篇，文昌陰騭文，關帝覺世經，
俾知有所師法，有所禁戒。
一一為其略說大意，以為後來讀書受益之前導。
幼時如是，愈讀書愈賢善，不患不到聖賢地位，光宗耀祖也。
否則任性驕慣，養成敗類，縱有天資，
亦不知讀書為學聖賢，則讀的書愈多愈壞。
(來源：http://big5.xuefo.net/nr/article32/323471.html)
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