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Excerpt：傅佩榮的《品味人生12講》
2025/11/17 04:56
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Excerpt：傅佩榮的《品味人生12講》
書名：品味人生12講
作者：傅佩榮
出版社：遠見天下文化
出版日期：2018/09/28
內容簡介
臺大哲學系傅佩榮教授以西方哲學為基礎，後轉向研究儒家、道家與易經……等哲學。他樂於分享自己的學習經驗，暢談人生問題之種種，希望讀者能透過本書12個主題，開啟創意人生，進而品味人生。
【Excerpt】
〈豐富的趣味人生〉
……
……有鑑於此，我們更要認真看待休閒，休閒如何幫助我們達到自我超越？休閒的時候要注意三個字：「靜」，安靜的靜；「慶」，慶祝的慶；「全」，整全的全，這三個字提供了深思的線索。
[安靜、平靜、寧靜]
首先，什麼是「靜」？休閒可以讓人安靜，安靜了才能夠傾聽。耳朵平常聽到的是別人的聲音，卻聽不見自己的內心；偶爾聽到自己內心的聲音，卻很難聽到大自然的聲音。大自然有聲音嗎？在鄉村的夜裡，甚至還有交響樂呢！梭羅在《湖濱散記》一書中寫道：在荒郊野外，半夜可以聽到上帝為人類演奏的交響樂，蛙鳴、雞啼、犬吠搭配得很好。人是動物，活著不能不動，但這是不夠的，想要了解活動的根本理由，必須靜下來。
靜又可分為安靜、平靜、寧靜，這反映了中文表達的奥妙趣味。
安靜是四周沒有聲音，但可以聽到內心對自己的期許與判斷，甚至可以聽到宇宙或存在整體對自己的呼喚。生命很短暫，我們要聽的不是閒話八卦，而是要覺悟自己的生命意義。人和其他生物一樣，有開始也有結束，然後就什麼都沒有了嗎？人的生命有什麼特別之處?這時需要靜下來傾聽，不必特別做什麼，只需要全然放鬆，接近睡眠的狀態。安靜才睡得著，安靜也可以讓自己放鬆，敞開心靈去傾聽。
所謂平靜，是針對心而言。《莊子·天道》提到，水如果平靜，就可以當鏡子。古人只有銅鏡，照起來不夠清晰，但是一盆水如果靜下來，就可以清楚照見人的容貌；若是起了波動漣漪，便什麼都看不清楚了。人的心如果平靜下來，可以讓宇宙萬物原形畢露，這種境界當然需要高度的修養。修養有成的人內心平靜，可以看穿任何事物的真相，沒有迷惑的餘地。孔子說他「四十而不惑」，大概就是這種情況。為什麼可以不惑？因為他了解所有事情的因果關係、來龍去脈，對生命的演變與發展都了然於心，沒有情緒上的干擾。任何事情一旦發生，可以立即照見本質，對於究竟是怎麼回事、會如何發展、自己該怎麼因應，都有精準的判斷，這就是平靜。
安靜是外在沒有任何聲音，平靜是內在能夠心平氣和，像完全靜止的盆中水，那麼寧靜是什麼呢？意指心靈充滿活力，蓄勢待發，「淡泊以明志，寧靜以致遠」，準備再出發，登上心靈的新境界。只有休閒可以讓人從安靜、平靜到寧靜，然後在重新投入工作與生活時，展現出源源不絕的創造力。人一定是
在自身協調到某種均衡的狀態，才能夠發出聚焦而有突破性的力量。如果沒有這種靜的準備，人生的活動往往只是無可奈何的被動過程，非自己所能掌握。
[肯定生命存在之喜樂]
第二，什麼是「慶」？工作的時候像陀螺一樣被抛出而盲目旋轉，感到辛苦勞累，又像大機器上的小螺絲釘，不覺得自己有什麼特殊價值。休閒的時候，要設法肯定生命的價值，縱使沒有什麼偉大的成就，依然要為自己的生命感到欣喜，這是每個人的天賦權利。如果活著而沒有值得欣喜的理由，人生又有什麼趣味？這時就要了解「慶」的觀念。
〔密契主義〕
西方的密契主義（Mysticism）有一種正面思考值得參考。「密契經驗」是一種「合一的」經驗，如同喝醉酒時，看到的每個人都像是一家人，感覺無比滿足。喝醉的人，自我意識慢慢模糊，自我的界線消失之後，一切都統合在一起了。有個上尉經常酗酒，長官說只要他戒酒成功，願意立刻升他當少校，他想了想，回道：「我還是要喝酒。」問他為什麼？他說:因為喝醉之後，他就變成上將了。這種情況和密契經驗有些類似，但本質上並不相同。
真正的密契經驗常有明顯的宗教脈絡，並非靠喝酒或吸食迷幻藥而產生的。迷幻藥會流行氾濫不是沒有理由，現實生活的挑戰與壓力太過龐大，迷幻藥能夠提供短暫歡樂的效果。可是既然知道迷幻藥會帶來嚴重後遺症，為什麼還有這麼多人趨之若驚呢？因為誘惑力太強了，如果沒有一定的修養，恐怕不易抵抗。美國有些電影描寫毒品的問題，讓人觸目驚心，甚至有新聞報導幼稚園的小孩帶著大麻上學，因為父母在家裡經常使用又隨意擺放。
在路邊看到一朵花，這朵花十分脆弱，風一吹，就折了；火一燒，就成了灰燼。這裡長了這朵花，就不能長另外一朵花，但為什麼長在這裡的是這朵是花，而不是另外一朵花？這是沒辦法解釋的。宗教的密契主義者欣賞這個世界，是為了肯定上帝創造的一切都很好！《聖經·創世紀》記載：上帝創造世界之後說，這一切都很好！什麼是慶祝？就是因為一切都很好，值得肯定與欣賞，才要慶祝。
……
〔活得快樂，就是最好的報復〕
道家的思想非常深刻，只是因為活著就值得慶祝，又何必活得那麼辛苦？為了生活而氣喘吁吁，就像大多數動物只能低頭尋找食物，但是人應該抬頭挺胸，體認生命本身便值得歡樂，這在休閒的時候才有可能做到。試想，當你有這一段時間無事可做時，會覺得煩惱嗎？要調整觀念，試著欣賞大自然與周遭的人，退一步海闊天空，不做任何價值判斷，尊重一切現成的與既存的狀態。無論超越界被稱為上帝、神、造物者、道、天或阿拉，都會認同一個事實——每個人的出現都是有意義的。這個意義除了自己要負責實現之外，所有相關的人都要為其祝賀。至於此人能否符合其他人的某些要求，則是次要的問題。人最終都要面對自己的命運，不管表現如何傑出，都逃脫不了生命的大限。理解那必將來到的最後一步，再往前回溯，活著的每一天，難道不值得珍惜嗎？在與他人相聚的每一刻，能夠不覺得愉快嗎？
社會需要歡樂慶祝的氣氛，政府應該把錢花在適當的地方，讓人民在工作與競爭的壓力之後，也能享有歡慶與喜樂。任何社會都會遭遇危機與災難，紐約市長朱利安尼面對九一一恐怖攻擊事件時，他的態度受到普遍的讚揚，他說：「我們要盡早恢復正常生活，讓恐怖份子知道，他們並沒有擊敗我們。」輸贏就看你是否快樂，這種做法符合英國作家奧斯卡·王爾德所說的：「活得快樂，就是最好的報復。」戰爭只會製造更多的仇恨，活得快樂才能讓恐怖份子知道，他們沒有能力傷害我們。
……
[體驗生命的完整]
最後，要說明「全」的意義。在社會分工的原則下，每個人要依據自己的專長取得一份職業，分工合作才能維繫社會的整體性。我的工作是教書，學生繳了學費來上課，老師來教書，我不教會有別人教，拿這份薪水就是要做這件事，這就是「敎書匠」。但是，如果人只聚焦於專長與工作，久而久之，會認為自己不過是個工具而已。每天工作其實是很辛苦的，不論政治或經濟活動，都有特殊的角色定位，很難成為完整的人。不過社會上還是有些人的生命態度讓人欣賞。譬如臺積電的張忠謀，外界只知道他是電子業的龍頭老大，沒想到他平常喜歡的是文學，成為小說家曾是他的夢想。現在他仍舊維持每天閱讀五小時的習慣，包括報紙、專業的報告、小說、散文等，這樣才有能力表現出完整的生命。大多學理工的人，很少有機會接觸人文世界，因為隔閡而不了解，更難談及欣賞了。
許多人用「效率」來檢視事情的發展，這也是造成不快樂的原因。怎麼讓一個人恢復整全，體驗生命完整的意義？必須注意身、心、靈三個層次。長期以來，我不斷推廣這個觀念：身體的健康是必要的；心智的成長是需要的；靈性的修養是重要的。
〔用靈來帶領身與心〕
靈性修養最簡單的秘訣，就是休閒生活。休閒的時候讓自己靜下來，內心自然感到輕鬆愉悅，再試圖恢復完整的生命，也就是用靈來帶領身與心。我們常講身心安頓，其實正確說法應該是身、心、靈的安頓，而靈是關鍵所在。只有身體健康是不夠的，人還需要心理正常；心理正常仍舊不足，人終究要面對靈的世界。
瑞士心理學家榮格在歐洲為人治療心理疾病，來找他的人都是社會上有成就的人。榮格累積了幾十年的經驗，有了這樣的心得：「來找我看病的人，大部分都是身體健康、心理正常，但是並不快樂！」這代表快樂不是由身體與心理所決定的，還有第三個因素，可以稱之為靈的力量。人的身、心、靈結構，不是我們的幻想，而是心理學家經過長期觀察所得到的結論。
靈與身、心不同，是生命意義的最後基礎。就此而論，有宗教信仰的人容易領會，但一般人也可以經由理解，明白靈是對生命意義與價值的肯定，讓我們感覺安頓的力量。因為有靈的存在，我們的祖先以某種方式繼續存在。靈可以指靈魂，也可以指精神，許多人能夠感應到祖先的存在，是因為他們的靈還存在，儘管身體變成了灰燼，心智也不再運作。西方用靈魂（Soul）與精神（Spirit）代表「靈」的意義。靈魂與精神合在一起就是靈，要求長期的修練與修養。所謂生命的整全，就是以靈做為領導，將身與心整合起來，而不是平均分配身、心、靈，讓它們各自活動。這是「整全」的第一層意義，亦即個人生命的整全。
第二種整全是個人與宇宙的合一。密契經驗從根本上來看，人與宇宙萬物本來就是合一的。地球這麼小，何必再做區分？梭羅在湖邊隱居的時候，有人問他會不會覺得孤單寂寞？他當時沒有回答，但是在書中寫道：「我怎麼會孤單寂寞呢？在整個宇宙裡面，地球只是一個小小的黑點，這麼小的黑點，住了那麼多人，實在太擁擠了。好不容易躲到湖邊，居然有人問我會不會孤單寂寞？」他這是受到莊子的影響。
《莊子·則陽》有一則有趣的故事：魏國與齊國的國君準備打仗，有人來勸魏國的國君，有一隻蝸牛，頭上有兩隻角，一隻角上有個國家叫做觸氏，另一隻角上有個國家叫做蠻氏。這兩個國家常常打仗，死了很多人，有必要嗎？全部占有也不過是蝸牛的一隻角，代表擁有全世界只不過是個地球。地球在宇宙裡實在太小了，你能活多少年？又能擁有多久？明白這一點，就是智慧。從開闊的角度來看，我們所得到的一切只不過是借用而已。有很多歷史悠久的房子，誰能夠真正占有呢？
……
書名：品味人生12講
作者：傅佩榮
出版社：遠見天下文化
出版日期：2018/09/28
內容簡介
臺大哲學系傅佩榮教授以西方哲學為基礎，後轉向研究儒家、道家與易經……等哲學。他樂於分享自己的學習經驗，暢談人生問題之種種，希望讀者能透過本書12個主題，開啟創意人生，進而品味人生。
【Excerpt】
〈豐富的趣味人生〉
……
……有鑑於此，我們更要認真看待休閒，休閒如何幫助我們達到自我超越？休閒的時候要注意三個字：「靜」，安靜的靜；「慶」，慶祝的慶；「全」，整全的全，這三個字提供了深思的線索。
[安靜、平靜、寧靜]
首先，什麼是「靜」？休閒可以讓人安靜，安靜了才能夠傾聽。耳朵平常聽到的是別人的聲音，卻聽不見自己的內心；偶爾聽到自己內心的聲音，卻很難聽到大自然的聲音。大自然有聲音嗎？在鄉村的夜裡，甚至還有交響樂呢！梭羅在《湖濱散記》一書中寫道：在荒郊野外，半夜可以聽到上帝為人類演奏的交響樂，蛙鳴、雞啼、犬吠搭配得很好。人是動物，活著不能不動，但這是不夠的，想要了解活動的根本理由，必須靜下來。
靜又可分為安靜、平靜、寧靜，這反映了中文表達的奥妙趣味。
安靜是四周沒有聲音，但可以聽到內心對自己的期許與判斷，甚至可以聽到宇宙或存在整體對自己的呼喚。生命很短暫，我們要聽的不是閒話八卦，而是要覺悟自己的生命意義。人和其他生物一樣，有開始也有結束，然後就什麼都沒有了嗎？人的生命有什麼特別之處?這時需要靜下來傾聽，不必特別做什麼，只需要全然放鬆，接近睡眠的狀態。安靜才睡得著，安靜也可以讓自己放鬆，敞開心靈去傾聽。
所謂平靜，是針對心而言。《莊子·天道》提到，水如果平靜，就可以當鏡子。古人只有銅鏡，照起來不夠清晰，但是一盆水如果靜下來，就可以清楚照見人的容貌；若是起了波動漣漪，便什麼都看不清楚了。人的心如果平靜下來，可以讓宇宙萬物原形畢露，這種境界當然需要高度的修養。修養有成的人內心平靜，可以看穿任何事物的真相，沒有迷惑的餘地。孔子說他「四十而不惑」，大概就是這種情況。為什麼可以不惑？因為他了解所有事情的因果關係、來龍去脈，對生命的演變與發展都了然於心，沒有情緒上的干擾。任何事情一旦發生，可以立即照見本質，對於究竟是怎麼回事、會如何發展、自己該怎麼因應，都有精準的判斷，這就是平靜。
安靜是外在沒有任何聲音，平靜是內在能夠心平氣和，像完全靜止的盆中水，那麼寧靜是什麼呢？意指心靈充滿活力，蓄勢待發，「淡泊以明志，寧靜以致遠」，準備再出發，登上心靈的新境界。只有休閒可以讓人從安靜、平靜到寧靜，然後在重新投入工作與生活時，展現出源源不絕的創造力。人一定是
在自身協調到某種均衡的狀態，才能夠發出聚焦而有突破性的力量。如果沒有這種靜的準備，人生的活動往往只是無可奈何的被動過程，非自己所能掌握。
[肯定生命存在之喜樂]
第二，什麼是「慶」？工作的時候像陀螺一樣被抛出而盲目旋轉，感到辛苦勞累，又像大機器上的小螺絲釘，不覺得自己有什麼特殊價值。休閒的時候，要設法肯定生命的價值，縱使沒有什麼偉大的成就，依然要為自己的生命感到欣喜，這是每個人的天賦權利。如果活著而沒有值得欣喜的理由，人生又有什麼趣味？這時就要了解「慶」的觀念。
〔密契主義〕
西方的密契主義（Mysticism）有一種正面思考值得參考。「密契經驗」是一種「合一的」經驗，如同喝醉酒時，看到的每個人都像是一家人，感覺無比滿足。喝醉的人，自我意識慢慢模糊，自我的界線消失之後，一切都統合在一起了。有個上尉經常酗酒，長官說只要他戒酒成功，願意立刻升他當少校，他想了想，回道：「我還是要喝酒。」問他為什麼？他說:因為喝醉之後，他就變成上將了。這種情況和密契經驗有些類似，但本質上並不相同。
真正的密契經驗常有明顯的宗教脈絡，並非靠喝酒或吸食迷幻藥而產生的。迷幻藥會流行氾濫不是沒有理由，現實生活的挑戰與壓力太過龐大，迷幻藥能夠提供短暫歡樂的效果。可是既然知道迷幻藥會帶來嚴重後遺症，為什麼還有這麼多人趨之若驚呢？因為誘惑力太強了，如果沒有一定的修養，恐怕不易抵抗。美國有些電影描寫毒品的問題，讓人觸目驚心，甚至有新聞報導幼稚園的小孩帶著大麻上學，因為父母在家裡經常使用又隨意擺放。
在路邊看到一朵花，這朵花十分脆弱，風一吹，就折了；火一燒，就成了灰燼。這裡長了這朵花，就不能長另外一朵花，但為什麼長在這裡的是這朵是花，而不是另外一朵花？這是沒辦法解釋的。宗教的密契主義者欣賞這個世界，是為了肯定上帝創造的一切都很好！《聖經·創世紀》記載：上帝創造世界之後說，這一切都很好！什麼是慶祝？就是因為一切都很好，值得肯定與欣賞，才要慶祝。
……
〔活得快樂，就是最好的報復〕
道家的思想非常深刻，只是因為活著就值得慶祝，又何必活得那麼辛苦？為了生活而氣喘吁吁，就像大多數動物只能低頭尋找食物，但是人應該抬頭挺胸，體認生命本身便值得歡樂，這在休閒的時候才有可能做到。試想，當你有這一段時間無事可做時，會覺得煩惱嗎？要調整觀念，試著欣賞大自然與周遭的人，退一步海闊天空，不做任何價值判斷，尊重一切現成的與既存的狀態。無論超越界被稱為上帝、神、造物者、道、天或阿拉，都會認同一個事實——每個人的出現都是有意義的。這個意義除了自己要負責實現之外，所有相關的人都要為其祝賀。至於此人能否符合其他人的某些要求，則是次要的問題。人最終都要面對自己的命運，不管表現如何傑出，都逃脫不了生命的大限。理解那必將來到的最後一步，再往前回溯，活著的每一天，難道不值得珍惜嗎？在與他人相聚的每一刻，能夠不覺得愉快嗎？
社會需要歡樂慶祝的氣氛，政府應該把錢花在適當的地方，讓人民在工作與競爭的壓力之後，也能享有歡慶與喜樂。任何社會都會遭遇危機與災難，紐約市長朱利安尼面對九一一恐怖攻擊事件時，他的態度受到普遍的讚揚，他說：「我們要盡早恢復正常生活，讓恐怖份子知道，他們並沒有擊敗我們。」輸贏就看你是否快樂，這種做法符合英國作家奧斯卡·王爾德所說的：「活得快樂，就是最好的報復。」戰爭只會製造更多的仇恨，活得快樂才能讓恐怖份子知道，他們沒有能力傷害我們。
……
[體驗生命的完整]
最後，要說明「全」的意義。在社會分工的原則下，每個人要依據自己的專長取得一份職業，分工合作才能維繫社會的整體性。我的工作是教書，學生繳了學費來上課，老師來教書，我不教會有別人教，拿這份薪水就是要做這件事，這就是「敎書匠」。但是，如果人只聚焦於專長與工作，久而久之，會認為自己不過是個工具而已。每天工作其實是很辛苦的，不論政治或經濟活動，都有特殊的角色定位，很難成為完整的人。不過社會上還是有些人的生命態度讓人欣賞。譬如臺積電的張忠謀，外界只知道他是電子業的龍頭老大，沒想到他平常喜歡的是文學，成為小說家曾是他的夢想。現在他仍舊維持每天閱讀五小時的習慣，包括報紙、專業的報告、小說、散文等，這樣才有能力表現出完整的生命。大多學理工的人，很少有機會接觸人文世界，因為隔閡而不了解，更難談及欣賞了。
許多人用「效率」來檢視事情的發展，這也是造成不快樂的原因。怎麼讓一個人恢復整全，體驗生命完整的意義？必須注意身、心、靈三個層次。長期以來，我不斷推廣這個觀念：身體的健康是必要的；心智的成長是需要的；靈性的修養是重要的。
〔用靈來帶領身與心〕
靈性修養最簡單的秘訣，就是休閒生活。休閒的時候讓自己靜下來，內心自然感到輕鬆愉悅，再試圖恢復完整的生命，也就是用靈來帶領身與心。我們常講身心安頓，其實正確說法應該是身、心、靈的安頓，而靈是關鍵所在。只有身體健康是不夠的，人還需要心理正常；心理正常仍舊不足，人終究要面對靈的世界。
瑞士心理學家榮格在歐洲為人治療心理疾病，來找他的人都是社會上有成就的人。榮格累積了幾十年的經驗，有了這樣的心得：「來找我看病的人，大部分都是身體健康、心理正常，但是並不快樂！」這代表快樂不是由身體與心理所決定的，還有第三個因素，可以稱之為靈的力量。人的身、心、靈結構，不是我們的幻想，而是心理學家經過長期觀察所得到的結論。
靈與身、心不同，是生命意義的最後基礎。就此而論，有宗教信仰的人容易領會，但一般人也可以經由理解，明白靈是對生命意義與價值的肯定，讓我們感覺安頓的力量。因為有靈的存在，我們的祖先以某種方式繼續存在。靈可以指靈魂，也可以指精神，許多人能夠感應到祖先的存在，是因為他們的靈還存在，儘管身體變成了灰燼，心智也不再運作。西方用靈魂（Soul）與精神（Spirit）代表「靈」的意義。靈魂與精神合在一起就是靈，要求長期的修練與修養。所謂生命的整全，就是以靈做為領導，將身與心整合起來，而不是平均分配身、心、靈，讓它們各自活動。這是「整全」的第一層意義，亦即個人生命的整全。
第二種整全是個人與宇宙的合一。密契經驗從根本上來看，人與宇宙萬物本來就是合一的。地球這麼小，何必再做區分？梭羅在湖邊隱居的時候，有人問他會不會覺得孤單寂寞？他當時沒有回答，但是在書中寫道：「我怎麼會孤單寂寞呢？在整個宇宙裡面，地球只是一個小小的黑點，這麼小的黑點，住了那麼多人，實在太擁擠了。好不容易躲到湖邊，居然有人問我會不會孤單寂寞？」他這是受到莊子的影響。
《莊子·則陽》有一則有趣的故事：魏國與齊國的國君準備打仗，有人來勸魏國的國君，有一隻蝸牛，頭上有兩隻角，一隻角上有個國家叫做觸氏，另一隻角上有個國家叫做蠻氏。這兩個國家常常打仗，死了很多人，有必要嗎？全部占有也不過是蝸牛的一隻角，代表擁有全世界只不過是個地球。地球在宇宙裡實在太小了，你能活多少年？又能擁有多久？明白這一點，就是智慧。從開闊的角度來看，我們所得到的一切只不過是借用而已。有很多歷史悠久的房子，誰能夠真正占有呢？
……
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