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Excerpt：傅佩榮的《讀好書的不同方法》
2025/11/06 05:05
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Excerpt：傅佩榮的《讀好書的不同方法》
以下從本書挑選兩個章節摘要分享，其中包含傅佩榮推薦的一本好書《靈魂符碼》。
書名：讀好書的不同方法
作者：傅佩榮
出版社：洪建全教育文化基金會
出版日期：1999/07
【Excerpt】
〈慎選好書〉
許多新書出版時，為了吸引讀者的注意，會在封面加個書腰，上面列出推薦者的姓名。我應邀擔任推薦的不下二十餘本書了，憑心而論，其中至少有半數是為了「人情」。原因是自己也在出書，總有「禮尚往來」的時候，又何必太認真呢？
直到有一天，一位學生告訴我，他看到我列名於某本書的推薦者中，就花錢買了這本書，但是讀了之後並不满意。言下之意，似乎是我應該負些責任，至少是道義上的責任。於是，我對推薦書這件事，採取比較謹慎的態度了。不過，「謹慎」二字說起來容易，真要去做卻是另一回事。若非如此，希臘時代所推崇的四德（明智、勇敢、節制、正義）中，就不會以聰明加上謹慎來代表「明智」了。
……
在推薦書時，遇到翻譯的作品，我會特別謹慎。我念大學時，買了不少世界思潮的譯作，常常看得很煩惱。我的淺顯心得是：看得懂的，都是比較不重要的部分；遇到重要的關鍵，就看不懂了。為何看不懂？因為譯筆有問題。後來我自己多年從事翻譯工作，也曾在臺大哲學系教過翻譯哲學作品的課，自然知道翻譯的困難，也明白譯者遇見難題的逃避心理與取巧作法。臺灣目前的翻譯水平顯然提高了，但是大多側重於一般知識的層面。談到專業的學術作品，如哲學類，則仍有待努力。就以幾年前流行的《蘇菲的世界》為例，許多人看懂其中貌似偵探小說的故事架構，但是對於內涵的哲學理論則一知半解。
我對念書的態度是以精讀為主，所謂「弱水三千，只取一瓢」，問題在於：是否真正飲下了這一瓢，使自己解了渴，感覺充實的喜悅？最近一位朋友送我一套紀伯倫的書，裝潢精美，讀起來賞心悅目，其中多冊為冰心所譯，文采斐然，可與原著相得益彰。譬如，什麼是美？「美」——就是你見到它，甘願為之獻身，甘願不向它索取。」像這種值得記誦的原文與譯文，怎能不讓人再三低迴？紀伯倫的書是我中學時代少數的課外讀物之一。隔了三十多年再重溫此書，仿彿見到老友，不免覺得歲月悠悠，人間有情，能夠得緣結識這樣的作品，實在是平凡單調的生活中，令人備感欣慰與感激的事。
〈橡實原理：自我實現的新路標〉
如果人生像拼圖，到了最後階段才能顯示圖像的全貌，那麼請問：是什麼因素在操縱整個過程?如果在起步時，無法預知最後的結局，人生的奮鬥還有什麼意義？這兩個問題使人眩惑。「橡實原理」提出新穎的答案，以豐富的事例與獨到的眼光，解析靈魂深處的秘密，值得我們順著路標向前探索，重新找到自我的定位與方向。
首先，在生命中扮演操縱角色的是什麼？專家的回答不外乎遺傳基因與環境影響，從身體的先天結構與成長的外在環境中，尋找解釋個人行為的理由。這兩種理由不但各有限制，並且共同疏忽了内在的心靈。不過，若是重視內在心靈，則焦點往往集中於幼年時期與父母相處的經驗，再以壓抑與補償理論進行解讀。這種解讀未必有效，因為所謂補償，可以形成變本加厲，也可以形成刻意彌補。譬如，一個曾受父母虐待的人，將來可能更加虐待自己的孩子，也可能加倍疼愛他們。既然如此，我們必須另闢蹊徑，在生物學、社會學與心理學之外，作一些嘗試。
《靈魂符碼》一書（天下文化版）所提供的嘗試，稱之為「橡實原理」。橡實即是橡子，雖然是小小的一顆，其中蘊含了旺盛的生命力，可以長成橡樹。小孩可以長成大人，這不算什麼創見；要點在於：橡實裡面有一幅生命圖像，預先告知了未來的發展，並且隨著圖像而有的是一個稱作「代蒙」的精靈。我們在乎的，不是自己能否長成大人，而是自己將會長成什麼樣的大人。因此，我們希望認清代蒙是什麼，以及代蒙如何運作。
「代蒙」（Daimon）是希臘時代的概念，由於蘇格拉底受審時一再提到代蒙，柏拉圖引述神話以解說人生時也多次談到代蒙，而廣為後人所知。它的意思是指「精靈」，介於神人之間，是神給人的恩賜，扮演守護者、引導者、警惕者的角色。每一個人都有代蒙，只是自己未必留意而已。如此說來，代蒙近似我們所謂的良知，而事實上它的意義遠遠超越道德上的要求，可以進而涵蓋整體人生的動向，包括：性格特徵、志趣感召、生命圖像與命運歸趨。換言之，橡實原理的核心觀念即是這種神奇奧妙的代蒙。
我們對生命的理解可以採取三種立場：一是把生命當作物質，從它所顯示的現象來分析、歸類與定性；二是把生命看成有機體，在人際互動的網絡中，循著必然的規律前進；三是面對生命的奥秘，允許活潑靈動的生命力盡情施展。前兩種立場乏善可陳，第三種呢？看似抽象玄想，而其實最能貼近人性的原貌。現代人嚮往不已的「自我實現」也是捨此別無他途。
試看所有傑出人物的生平，就不難肯定：他們很早獲知終身志業的召喚，好像生來是為了完成某種使命，並且走向既定的結局，在歷史上留下不能抹滅的痕跡。他們充滿自信、熱忱過人、一意孤行，死而後已。世間的習俗與觀念不能局限他們，這樣不是有些冒險嗎？是的，因此橡實原理提醒我們「向下成長」，回歸真實的人生，以愛心面對平凡的群眾，以美感欣賞自然的萬象，如此才能免於像脫繮的野馬，淪為惡魔的工具。
以傑出人物為例，是一種象徵手法，表示每一個人都可以使自己的一生「平常而不平凡」。平常的，是生老病死的必然軌道；不平凡的，是由於傾聽代蒙的指示而了解命運，並且坦然接受、承擔、創造這樣的命運。卡萊爾說：「每一個人天生都是要成就自己的偉大。」所謂偉大，不是指具體造成的結果，而是指「以自己特有的方式」活過一生。人的本質不是逐漸成長或衰老的身體，而是心中最深處的自我。自我與代蒙同在，來到人間承受試煉，最後要像浴火鳳凰般超升到永恆之境。
《靈魂符碼》一書所呈現的，是自我實現的新路標。我在閱讀時，心情始終是驚訝與讚嘆，因為其中引述的人物故事只能以「妙不可言」來形容。眼看這些人拼成了一幅幅精采的人生圖像，我不禁會問自己：「我的代蒙在說什麼？」「我的橡實要如何成長？」「我的靈魂符碼顯示了什麼圖像？」這本書提供了回答的線索，值得我們認真思考。
以下從本書挑選兩個章節摘要分享，其中包含傅佩榮推薦的一本好書《靈魂符碼》。
書名：讀好書的不同方法
作者：傅佩榮
出版社：洪建全教育文化基金會
出版日期：1999/07
【Excerpt】
〈慎選好書〉
許多新書出版時，為了吸引讀者的注意，會在封面加個書腰，上面列出推薦者的姓名。我應邀擔任推薦的不下二十餘本書了，憑心而論，其中至少有半數是為了「人情」。原因是自己也在出書，總有「禮尚往來」的時候，又何必太認真呢？
直到有一天，一位學生告訴我，他看到我列名於某本書的推薦者中，就花錢買了這本書，但是讀了之後並不满意。言下之意，似乎是我應該負些責任，至少是道義上的責任。於是，我對推薦書這件事，採取比較謹慎的態度了。不過，「謹慎」二字說起來容易，真要去做卻是另一回事。若非如此，希臘時代所推崇的四德（明智、勇敢、節制、正義）中，就不會以聰明加上謹慎來代表「明智」了。
……
在推薦書時，遇到翻譯的作品，我會特別謹慎。我念大學時，買了不少世界思潮的譯作，常常看得很煩惱。我的淺顯心得是：看得懂的，都是比較不重要的部分；遇到重要的關鍵，就看不懂了。為何看不懂？因為譯筆有問題。後來我自己多年從事翻譯工作，也曾在臺大哲學系教過翻譯哲學作品的課，自然知道翻譯的困難，也明白譯者遇見難題的逃避心理與取巧作法。臺灣目前的翻譯水平顯然提高了，但是大多側重於一般知識的層面。談到專業的學術作品，如哲學類，則仍有待努力。就以幾年前流行的《蘇菲的世界》為例，許多人看懂其中貌似偵探小說的故事架構，但是對於內涵的哲學理論則一知半解。
我對念書的態度是以精讀為主，所謂「弱水三千，只取一瓢」，問題在於：是否真正飲下了這一瓢，使自己解了渴，感覺充實的喜悅？最近一位朋友送我一套紀伯倫的書，裝潢精美，讀起來賞心悅目，其中多冊為冰心所譯，文采斐然，可與原著相得益彰。譬如，什麼是美？「美」——就是你見到它，甘願為之獻身，甘願不向它索取。」像這種值得記誦的原文與譯文，怎能不讓人再三低迴？紀伯倫的書是我中學時代少數的課外讀物之一。隔了三十多年再重溫此書，仿彿見到老友，不免覺得歲月悠悠，人間有情，能夠得緣結識這樣的作品，實在是平凡單調的生活中，令人備感欣慰與感激的事。
〈橡實原理：自我實現的新路標〉
如果人生像拼圖，到了最後階段才能顯示圖像的全貌，那麼請問：是什麼因素在操縱整個過程?如果在起步時，無法預知最後的結局，人生的奮鬥還有什麼意義？這兩個問題使人眩惑。「橡實原理」提出新穎的答案，以豐富的事例與獨到的眼光，解析靈魂深處的秘密，值得我們順著路標向前探索，重新找到自我的定位與方向。
首先，在生命中扮演操縱角色的是什麼？專家的回答不外乎遺傳基因與環境影響，從身體的先天結構與成長的外在環境中，尋找解釋個人行為的理由。這兩種理由不但各有限制，並且共同疏忽了内在的心靈。不過，若是重視內在心靈，則焦點往往集中於幼年時期與父母相處的經驗，再以壓抑與補償理論進行解讀。這種解讀未必有效，因為所謂補償，可以形成變本加厲，也可以形成刻意彌補。譬如，一個曾受父母虐待的人，將來可能更加虐待自己的孩子，也可能加倍疼愛他們。既然如此，我們必須另闢蹊徑，在生物學、社會學與心理學之外，作一些嘗試。
《靈魂符碼》一書（天下文化版）所提供的嘗試，稱之為「橡實原理」。橡實即是橡子，雖然是小小的一顆，其中蘊含了旺盛的生命力，可以長成橡樹。小孩可以長成大人，這不算什麼創見；要點在於：橡實裡面有一幅生命圖像，預先告知了未來的發展，並且隨著圖像而有的是一個稱作「代蒙」的精靈。我們在乎的，不是自己能否長成大人，而是自己將會長成什麼樣的大人。因此，我們希望認清代蒙是什麼，以及代蒙如何運作。
「代蒙」（Daimon）是希臘時代的概念，由於蘇格拉底受審時一再提到代蒙，柏拉圖引述神話以解說人生時也多次談到代蒙，而廣為後人所知。它的意思是指「精靈」，介於神人之間，是神給人的恩賜，扮演守護者、引導者、警惕者的角色。每一個人都有代蒙，只是自己未必留意而已。如此說來，代蒙近似我們所謂的良知，而事實上它的意義遠遠超越道德上的要求，可以進而涵蓋整體人生的動向，包括：性格特徵、志趣感召、生命圖像與命運歸趨。換言之，橡實原理的核心觀念即是這種神奇奧妙的代蒙。
我們對生命的理解可以採取三種立場：一是把生命當作物質，從它所顯示的現象來分析、歸類與定性；二是把生命看成有機體，在人際互動的網絡中，循著必然的規律前進；三是面對生命的奥秘，允許活潑靈動的生命力盡情施展。前兩種立場乏善可陳，第三種呢？看似抽象玄想，而其實最能貼近人性的原貌。現代人嚮往不已的「自我實現」也是捨此別無他途。
試看所有傑出人物的生平，就不難肯定：他們很早獲知終身志業的召喚，好像生來是為了完成某種使命，並且走向既定的結局，在歷史上留下不能抹滅的痕跡。他們充滿自信、熱忱過人、一意孤行，死而後已。世間的習俗與觀念不能局限他們，這樣不是有些冒險嗎？是的，因此橡實原理提醒我們「向下成長」，回歸真實的人生，以愛心面對平凡的群眾，以美感欣賞自然的萬象，如此才能免於像脫繮的野馬，淪為惡魔的工具。
以傑出人物為例，是一種象徵手法，表示每一個人都可以使自己的一生「平常而不平凡」。平常的，是生老病死的必然軌道；不平凡的，是由於傾聽代蒙的指示而了解命運，並且坦然接受、承擔、創造這樣的命運。卡萊爾說：「每一個人天生都是要成就自己的偉大。」所謂偉大，不是指具體造成的結果，而是指「以自己特有的方式」活過一生。人的本質不是逐漸成長或衰老的身體，而是心中最深處的自我。自我與代蒙同在，來到人間承受試煉，最後要像浴火鳳凰般超升到永恆之境。
《靈魂符碼》一書所呈現的，是自我實現的新路標。我在閱讀時，心情始終是驚訝與讚嘆，因為其中引述的人物故事只能以「妙不可言」來形容。眼看這些人拼成了一幅幅精采的人生圖像，我不禁會問自己：「我的代蒙在說什麼？」「我的橡實要如何成長？」「我的靈魂符碼顯示了什麼圖像？」這本書提供了回答的線索，值得我們認真思考。
自訂分類：Selected & Extracts
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