和諧的天地－金門人與希望的對話
前言
金門是個美麗的地方，卻也是兵災頻仍的所在。
自唐牧馬監陳淵率十二姓族人闢墾以來，明洪武置千戶所、鄭成功據島抗清、清康熙堅辟清野，乃至民國以來的國共對峙、「單打雙不打」。美麗的島嶼未嘗有一刻安寧，貧瘠土地上的島民們，不是搖櫓出海營生，便是留在島上清苦的活著。肚皮空空猶可暫忍，但人不能沒有希望啊！希望在那？在天、在神、在祖宗。
金門島上信仰文化繁盛，進而導致慶典科儀的講究與傳統戲曲的發展。要說金門人為什麼特別重視信仰、醮儀？可能只為了暫忘身軀的勞苦，讓心靈多一點馳騁的空間吧。廣袤的信仰天地裡，有著金門人對安寧的渴望、對和諧的憧憬；希望，是所有問題的解答。
信仰文化
金門人敬天畏神不是沒有道理的。在戰役冤亡無數、瘟疫瘴癘叢生，偏又交通不暢、藥石不興的時代裡，求生存是生活唯一的冀望。金門民間融合儒、道、佛的虔誠信仰孕育而生，蔚為島民重要的精神支柱。金門俗諺云：「有宮（廟）、有祖厝（祠堂）才會成村里。」一村一廟、一村多廟的情景隨處可見，民眾自發性的投入廟會、醮祭等慶典儀式，為的就只是簡單的心靈慰藉。
金門民間信仰極其繁瑣而講究，其崇拜的多樣化，更讓人歎為觀止。祂可以是佛教的觀世音、彌勒佛、韋陀菩薩、十八羅漢，可以道教的玉皇大帝、玄天上帝、關帝爺、各姓王爺，更可以是村口的風獅爺、屋頂的風雞、自宅的地基主、車公、石頭公等等。其中「風獅爺」更是金門獨特的地景與人文資產。
風獅，便是「風師」，傳說上有安境鎮風的效果，金門人通常把祂立在村口，冀望在風患為禍的日子裡，保得一方安寧。現今金門不但建有風獅爺公園，因其衍生的旅遊商品更是繁不勝數。「風獅爺」的功能隨著時代而有明顯的改變，但其庇佑一方興隆的望想，卻古今皆同。
從自然崇拜、靈魂崇拜，到庶物崇拜，金門人幾乎是逢廟必拜、逢神必敬，有道是，「有燒香，有保庇。」許多人對這金門這種代代傳襲，帶點盲目、執著的信仰文化不以為然，甚有台灣女子為了金門老一輩堅持的信仰與典儀，發出「莫嫁金門郎」的喟嘆；其實道理人人都懂，「人世間能解決的事，又何必求神呢？」皮囊的苦難、典儀的注重只是一種生活的形式，心靈的桎梏、沒有希望的明天才是生命的煉獄。信仰的自由、心靈的馳騁，絕對貧困時的金門人最富庶的人間資產。
慶典科儀
再者，對保有閩南遺風的金門而言，歲時節慶跟「日出而作，夜落而息」一般，都是生活的一部分、都是不可或缺的生命點滴。
對傳統的金門人而言，歲時節慶是熱鬧的表徵，什麼時候可以熱鬧啊？就在行有餘力、豐衣足食的時候吧。在貧困的年歲裡，求溫飽尚不可得，撚一柱香、燒一沓金紙，冀求的無非是對富足的期許，對安寧、幸福的渴求；現在日子普遍過得去了，又豈能不敬天謝神，回報恩典於萬一呢？
當然，若以科學的角度看，金門對歲時節令的注重，除了「家學淵源」、「蕭規曹隨」外，更多的是對天地「無知」的敬畏；因為無所知，所以對祖宗傳下來的「道理」深信不移，是以，在金門不論是信仰的方式、廟會的行止，或是歲時節令的儀式，都有著一定的講究及規矩，甚且還保有濃濃的閩南古風。春節團圓、元宵搓圓、清明掃墓、端午綁粽、中秋博餅、冬至吃頭，樣樣守規蹈矩、件件馬虎不得。金門人的認真與可愛，在節令儀式中最能體現，或許稍嫌迂腐，但絕對濃郁著古樸的原味。
談完了歲時節慶，更不能忘了金門的醮儀。
所謂的「醮」，其實就是祭典的意思，祭典中所進行的所有儀節便是「醮儀」。醮儀舉辦的日子大多是傳說中神祇的聖誕，例如：
浯島城隍是從金門城古地城隍廟分火；清康熙十九年間，隨金門鎮總兵陳龍移駐後浦（即現金城鎮市區）顯靈，自此相沿了三百二十八年。三百多年來，城區四里民眾每逢遷治日的
雖然，時至今日「迎城隍」的範圍仍只侷限於後浦城四門境內，但因其信仰的特殊性，早就成了金門百姓的「全民運動」。現下，城隍廟所在的金城鎮公所更將其發展為一年一度「浯島城隍文化觀光祭」；雖然實質上的觀光效益有限，但踩街遊行、鑼鼓陣、迎神輦、蜈蚣座的民間禮俗，仍是今日金門為其重要的宗教行銷與賣點。
民間傳統戲曲
傳統戲曲起源於民間，早期乃是民眾生活裡的重要表徵。以往，民間缺乏各種休閒活動與傳播媒體，因此戲曲活動等休閒娛樂便伴隨著宗教信仰產生。金門較常見的民間戲曲有高甲戲、歌仔戲、傀儡戲、南管樂，以及民間遊藝等。曾經或存的戲團，有金沙弦管社、古寧頭北山高甲班、官澳高甲班、官澳歌仔戲團、烈嶼「上苑歌劇團」、何厝「麗英歌劇團」、金良興傀儡戲班、烈嶼「群聲南音社」等等，可說是百家爭鳴，各擅勝場。但如今像何厝陳為仕老先生這款「賣鍋砸鐵」也要維持傳統戲曲傳承的「空看（傻）師傅」已不多見了。誰都知道文化傳承應該由眾人合力來打造，但如何具體落實、永續經營，卻是項高深的學問。
就金門傳統民間戲曲而言，懂的人很懂，不懂的人，同他說什麼都沒用。有人認為，傳統民間戲曲傳播不易、人才養成困難，沒落在時代的巨輪裡似乎是不得不然的趨勢；也有人以為，傳統民間戲曲是先人智慧的結晶，任由其走入歷史，不忒可惜。以上所言，似皆有理，關鍵在於從什麼角度看。
事實上，「戲劇是反映社會的縮影」，雖然隨著社會價值觀的改變，傳統民間戲曲必然將逐漸走入歷史，但它表現出來的文化特性，仍舊值得現代人保留與探源。探究民間傳統戲曲，通常會被它的「象徵性」的特質所吸引；傳統民間戲曲通常沒有曲折的人性、華美的布景，有的只是耳熟能詳的故事、情節，令念舊的人百看不厭。
傳統表演藝術的式微，非金門獨然，強要挽回或許徒然，但到底值不得保留？卻見人見智。但我們確定的是，唯有把民間藝術提升為殿堂藝術，唯有走向更精緻、更純粹的藝術境界，民間傳統戲曲才能繼續下去，也才有開拓、發展的可能。
保留文化火種，不僅是句口號，更要建立在「永續經營、有效開拓」的前提與步驟上。
結語
走過烽火歲月的金門，其實有顆質樸的心。浯洲島民比任何地方的人更嚮往安寧的生活、和諧的人生。但歷史總給金門許多嚴峻的試煉，金門人在承受之餘，更熱衷於祈天、問神，甚而借助於民俗戲曲的慰藉，祈求好日子早點到來、子孫們不用再受苦受難。
要說金門的醮儀文化「老土」，不如說金門人念舊；要說金門人食古不化，不如說金門人同你我一樣，都在望想一種幸福、一款和諧的人生；縱然它是那麼的遙遠、虛幻，但從苦難中走過的金門人始終相信：「風雨早晚會過去；有希望，才有明天！」
