人生浮沉，不只是汲汲營營、營營茍茍而已吧？悠遊園林、花樹、小橋、流水、蟲鳥之間，不也是有益身心靈的選擇嗎？

一個炙熱的午後，信步來到中正紀念堂，適巧碰到一對黑領椋鳥，是一對情侶？還是一對恩愛的夫妻？趕在人間七夕的情人節前，一起在荷池中「共浴愛池」。

一對黑領椋趕在鳥人間七夕的情人節前，一起在荷池中「共浴愛池」。

宋元時代的文學家翁森寫＜四時讀書樂＞詩中禮讚：「好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書好。」

花、鳥讓人賞心悅目，花前月下、鳥語花香都讓人能心有所感，春和景明，自然適合談情說趣，翁森怕人沉迷花鳥情趣之中，趕緊踩煞車，急轉彎，來個「蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書好。」其實，鼓勵人讀書，讀書好，何只春夏秋冬？一般以功利為出發點的說法就更直白了。

宋真宗《勸學詩》：

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。

好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。

後世人就簡化為：書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。

總之「十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。」在過去那個「萬般皆下品，唯有讀書高」，「仕而優則學，學而優則仕」的八股取材時代，士農工商，三百六十行，唯以士為首為高，因為「士不可以不弘毅，任重而道遠」；可以「以國家興亡為己任」，可以入朝當官，施展「民胞物與」的抱負，「為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的理想。

當官，原本是為了可以實現「己欲立而立人，已欲達而達人」的目標，實現「兼善天下」的抱負和理想。但如果只是為了「千鍾粟、黃金屋、顏如玉」，不思「尊五美，屏四惡」、「去弊興利」、勇於承擔責任「自反而縮，雖千萬人，吾往矣」，反而易被視為「爾俸爾祿」、「尸位素餐」，成了媒體的笑柄而已。

今日教育普及，百業興旺，「行行出狀元」。

更何況，今日教育普及，百業興旺，「行行出狀元」，多讀書、死讀書，學而不思則罔，大學生滿街走，百無一用是書生的現象極為普及，「萬般皆下品，唯有讀書高」的陳腔濫調，可以休矣！

誠然，「三日不讀書則面目可憎」，然而，「學而不思則罔，思而不學則殆」，讀書固是快速吸收前人智慧經驗重要的管道；但，「盡信書不如無書」，「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，顯然，人間就是道場，天地山水大自然也能讓人心有所感悟吧！讀書，並非是洞明世事、體察世道唯一的選擇。

人生浮沉，不只是汲汲營營、營營茍茍而已吧？悠遊園林、花樹、小橋、流水、蟲鳥之間，悠閒自在，不也是有益身心靈的選擇嗎？

綠頭鴨、斑文鳥、喜鵲及樹鵲快樂出浴。

一個炙熱的午後，信步來到中正紀念堂，適巧碰到一對黑領椋鳥，是一對情侶？還是一對恩愛的夫妻？趕在人間七夕的情人節前，一起在荷池中「共浴愛池」。

另，在台北植物園的荷塘，見到水中悠游的鴨子，雖然已在水中，只見鴨兒將全身浸入水中，待鑽出水後快意的揮動雙翅，弄得水花四濺，顯然也需要埋首水中出浴消暑，樂在其中吧！

鵲鴝（雄雌）在中正紀念堂、植物園均有出浴的鏡頭。

而同在中正紀念堂及植物園的一個小水池，也遇到斑文鳥、喜鵲、鵲鴝及樹鵲快樂出浴，因為速度快，就像是洗戰鬥澡，能夠適巧碰上，並留下了出浴的鏡頭，也藉著鳥兒出浴篇一併呈現給朋友們。且留詩＜鳥浴消暑樂＞一首以為誌：

酷熱消暑樂何如？水中出浴沁心涼！

鳥兒結伴道相報，羽扇水花映波光！

看鳥禽水中出浴消暑樂逍遙，那有什麼大道理？只是感同身受、心領神會，也分享了一份清涼喜樂吧！

黑領椋趕在鳥人間七夕的情人節前譜寫序曲。

七七情人節快樂！

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附錄：論語／堯曰篇第二十（何謂五美、四惡）

子張問於孔子曰：「何如，斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從

政矣。」

子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費；勞而不怨；欲而不貪；泰而不驕；威而不猛。」

子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨！欲仁而得仁，又焉貪！君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎！君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」

子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂

之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」

白話譯

子張向孔子問道：“怎樣做就可以從政了呢？”孔子說：“尊崇五美，屏除四惡，就可以從政了。”

子張問：“什麼叫五美？”

孔子說：“君子給人以恩惠自己卻不需什麼耗費；役使老百姓，老百姓卻沒有怨恨；有欲望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴卻不兇猛。”

子張又問：“什麼叫給人以恩惠自己卻不需什麼耗費？”孔子說：“借人民能夠得利的事情而使他們得利，這不就是給人以恩惠自己卻不需什麼耗費嗎？選擇可以役使老百姓的時候去役使，誰會怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什麼貪心呢？君子無論人多人少，事大事小，從不敢怠慢，這不就是泰然自若卻不驕傲嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，莊重地讓人望而生畏，這不就是威嚴卻不兇猛嗎？”

子張又問：“什麼叫四惡？孔子說：“不加以教育而加以殺戮叫做虐；不加申誡而督查成績叫做暴；政令鬆懈而限期緊迫叫做賊；用給人東西作比，出手吝嗇叫做小氣。”