主耶穌在十字架上斷氣的時候，聖殿的幔子從上到下，裂為兩半，因為：「祂給我們開一條又新又活的路從幔子經過」，使得聖所與至聖所的間隔打開了。

舊約時代，只有一年一度贖罪日那天，大祭司才能進入的所在，因著幔子裂開，而成為新約信徒可以進去的。

教會經常傳講神愛世人的恩典救贖信息，神對人如水般忍耐與寬容的性質，有時讓人忘記了神還有「烈焰銷熔一切」的性質。在至聖所，人卻是馬上面對神的這個特質。

因此，當神的靈驅使一個人進入至聖所，人首先覺察的就是自己的污穢。

如同先知撒迦利亞寫的：「(大祭司)約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前」，因為「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。」(以賽亞書64：6 )

天然人裡面想為神做什麼的熱忱，一些自以為傲的成就與追求，以及無法存到永恆的性情，都要被焚燬吹散。

污穢被銷燬的赤身露體是難忍的羞窘，於是，因著主耶穌救恩，而及時披上來的公義袍，就格外讓人謙卑感謝。

從至聖所出來的人，都不再是自由人了。經過銷熔與切割的生命，已經打上神聖之約的印記。

然而，吊詭的是，這樣的人其實比之前更自由，不帶著批判論斷，不依恃或依戀什麼的，看著世事與人間百相。

而在不依恃與依戀中，卻又與人更能緊密相聯。

沒有被暗夜的極光打開視覺之前，我對於以前需要閱讀的，現今文哲領域裡的虛無(Nihilism)、荒謬( Absurdism)或是存在主義者的吶喊，一向排斥，覺得是無病呻吟。

然而在靈魂極其孤寂之時，我終於能明白與感應那些心靈流離、驚恐無助、尋神不著的呼喊。

[異鄉人]，[鄉愁]，[西西弗斯的神話]，[流浪者之歌]。。。。這些書，其實就是人們在「曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，又飢又渴心裡發昏。。。他們的智慧無法可施」(詩篇107：4-5，27)的真實寫照。

當人在黑暗死蔭裡，面對生活諸多問題與壓力，破碎的婚姻、家庭，身體病痛殘障，人際衝突，戰爭破壞，目標無定，不見大光，也無解脫之路，只有讓生命進入虛無、荒謬、人文理念的痲醉裡，否則難以承受那樣的煎熬。

生命被切割之後，我方能誠實來看待，來體會，來擁抱人間這些刻骨銘心的痛苦，那個我一向裹足不前、畏懼逃避的區域。

破碎的家庭或許無法重整，身心的殘障可能沒得醫治，人際的衝突或者引發更大的戰爭。因為耶穌基督從沒有應許過，祂的來到，是為了解決世間的諸般問題。

因此對主耶穌的誠實信靠，不是讓人遁脫今世的痛苦，不是僅為了得著平安喜樂，日子好過而已。

信仰裡，對全能全權之主再來的椎心盼望，甚至還會讓現今的缺憾，顯得更加銳利、尖刺、難熬。

然而，就是在這樣看似沒有妥協的對立裡，信仰的奧秘向我們開啟：主耶穌基督沒有自離我們的痛苦，而是選擇天天與我們同行。

這位揹負我們的重擔的主，也是拯救我們的神(詩篇68：19)。

因祂的能力，是在人的軟弱上顯得完全；所以，為基督的緣故，我們承認軟弱，好讓基督的能力覆庇我們。

也因此我明白，所有服事的共同根基：對人衷心的關懷與憐憫，不是出於：我比你剛強，因此能扶持；比你富有，因此能佈施；比你健全，因此能關顧。

我願意伸手幫助，因為我也需要被幫助，因為我也是帶著生命的缺憾，被壓傷，破碎，貧窮，無助，惶恐，與悲哀。

我們是平等的授受，希望在這個互助關係裡，因著立於基督同在的聖地，彼此的身心靈都能被成全。

於是，我同時有兩個視野。

透過自己的缺憾與難處，去看其他人生，我與之悲哭嘆息，因為知道自己也在肉身之內。

但是透過基督的全知全在，去看今世一切，我能夠盼望與持守，知道祂所應許的必然會實現。

在這樣相疊的視野裡，我們才能夠：

在死亡的殘酷裡，確信得勝的復活；

在分離的惆悵裡，等候歡欣的重逢；

在生命的缺憾裡，得著每天的力量。

靈魂的暗夜給我新視覺，也給我單一的焦點，和一個沒有明晰地圖顯示的路程，超越人物，地方，時候，事工的指標，我必須緊緊跟隨主耶穌基督。

那是一個良人屬我，我屬良人的單純境界。

是永不止息之愛的境界。我能愛，因為神先愛我。

暗夜，使我的心得以安息，能夠回應大衛的詩歌：

「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。 貞吟啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！」