我們不會意識到這個實在而可悲的情況﹐直到與神恢復聯結﹐才能看清。
受造之物妄想據有造物者的位置﹐不但是僭越﹐也是叛變。
關係裡「最大的傷害」﹐莫過於為所信賴且摯愛的對象背叛﹔也因此﹐為了挽回這破損的關係﹐而主動付出的犧牲﹐也彰顯出「最大的愛」。耶穌基督﹐為此而來。
「耶穌本來有 神的形象，卻不堅持自己與 神平等的地位，反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既然有人的樣子，就自甘卑微，順服至死，而且死在十字架上。」(腓立比書2﹕6-8﹐新譯本)
為了讓神的計劃可以成就﹐耶穌基督選擇放開他與神同等的地位和權利﹐並且順服到一個地步﹐是死在十字架上。
身為人﹐我們任何的順服都不會超乎耶穌所作的。
但是﹐每一個在神的靈感動之下﹐對神衷心的順服﹐都是肯定祂的主權﹐並選擇信賴祂。這是讓自由意志回歸本有功能的過程。
因此﹐順服會使我們蒙福﹐不是一個交換條件﹔而是選擇順服﹐都會把我們立即拉回神給我們的「命定之路」﹐就是能夠與之更深交往﹐聆聽祂的聲音﹐回應﹐提問﹐等候祂的指引。
這樣的關係﹐使得禱告和代禱﹐成為親密時刻﹔也使我逐漸明白什麼叫按照神的心意祈求。
首先就是對「善」與「惡」的分辨。
神最初要人對此的分辨是以善為基底﹐凡達不到善的﹐就是惡。
然而﹐人的始祖在知善惡的事上﹐運用自由意志﹐選擇不順服﹕離開「善」的源頭﹐而對「惡」好奇﹔其結果就是認知次序的顛倒。
人認識「善」乃是來自其與「惡」的對比。換句話說﹐人的知識﹐是先知道「惡」﹐以此為基準﹐才定出什麼是「善」。因此我們設定道德法則的目的﹐為的是糾正不良的行為﹔而非揚顯道德。
如果我們的代禱﹐不管為人為事﹐也是基於這樣的次序﹐必然讓我們很疲累﹐而祈求也多半無果效。
因著看到﹐聽到太多的「惡」﹐於是祈求神介入、改正。我們的心裡、眼中﹐存有的仍然是「惡」的基準﹐而邪惡本身是有其龐大勢力﹐人一不小心﹐就會被其毀了。好像本來要滅火的人﹐如果不注意﹐也會被火燒著一樣。
我相信這是為何有些基督徒打出行義的理想﹐進行掃蕩某種惡的行為時﹐後來居然也會陷入同樣的惡裡面的緣由。
耶穌來到世上的時候﹐他是以善為基準的。因此﹐從凸顯的負面的惡﹐馬上看到所缺乏的善﹐就是那情況離善有多遠。也因著看到那缺乏的部份﹐而心生憐憫。
例如疾病﹐耶穌看到的是「健康」的缺乏﹔而恢復健康﹐是良善的神要給予的。
這也是代禱者要跟隨的模式。先明白神的心思﹐知悉何為善﹐由此為出發點﹐祈求神的旨意成就。
諸如貪婪﹐可能源自貧窮(缺乏富足)﹐驕傲可能來自無知(缺乏智慧)。代禱者要祈求神的﹐是加添那缺乏的。心裡不覺富足﹐無法革絕貪婪行徑。沒有足夠智慧﹐人會繼續自我中心。沒有真平安﹐人會以暴戾為面具。
然後﹐對照聖經裡的應許或見證﹕「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」
「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
按神的這些話語﹐我們或是代求﹐或是宣告﹐那過程﹐都是讓神的善有出口可以彰顯。這樣的時刻﹐遂成為與神同在的美好親密時光﹕「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」
18樓. faith信心2012/02/17 22:18葡萄
謝謝你的回應留言。葡萄在以色列地區應該是很普遍的作物﹐就如無花果一樣。可能是地域和氣候的關係吧。所以從舊約到新約﹐聖經不少地方提到葡萄樹﹐甚至在詩篇80篇﹐還以葡萄樹來比喻以色列民族。 客旅貞吟 於 2012/02/18 08:42回覆
17樓. 新天新地2010/12/10 00:17沒關係啦!
Derek大哥 最重要是你看到我這千辛萬苦才學會的記事本(筆記本)轉換文字檔 可是把我這小學電腦程度弄得好幾天呢! 我來貞吟家就像來自家廚房一樣熟悉 沒關係的啦! 阿姐妳說可不是嗎? 哈哈哈!
16樓. 高淑芬2010/12/09 22:46感謝主
感謝主
那凝止的微笑 是閃亮歲月的燦爛
15樓. Derek2010/12/08 22:58感謝
感謝 新天新地 不厭其煩 對 葡萄樹 與 結葡萄果實
作了 詳盡的 分享
這 佔用 貞吟 這麼大的版面
真是 不好意思
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14樓. 新天新地2010/12/07 23:35葡萄樹與枝子
以下是取自GOODTV程蒙恩長老的說明:
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13樓. 新天新地2010/12/07 22:58(下)
這段話有個背景，當時主耶穌就快面對釘十字架，也就是快受難，就在逾越節晚餐上（約翰福音第十三章），祂吩咐命令門徒要彼此相愛，第十四章又啟示祂是道路、真理、生命，要差派真理的聖靈來與門徒同在，接著就說：「起來，我們走吧！」就是在逾越節晚餐的筵席上，祂起來走了，帶領門徒往客西馬尼園去，在行走途中，我相信以色列地有很多葡萄樹，所以主就地取材說：「我就是真葡萄樹」在以色列地有三種果樹是他們的特產，無花果樹、葡萄樹、橄欖樹，為何主耶穌將自己比喻作真葡萄樹？葡萄樹就是一般植物的葡萄樹，但主在這加上「真」，就代表這棵葡萄樹是有屬靈，有屬天的豐富在裡面，所以主說 ：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」主耶穌是葡萄樹，包括哪些屬靈豐富？
1.結實纍纍
葡萄樹的特點是不可做傢飾、家具，但可以結豐富的果子。昔日以色列人承受迦南美地時，摩西從曠野差派十二個探子進入迦南地，瞭解流奶與蜜之地的豐富，他們回來時抬著一掛葡萄，可見迦南地葡萄很大，所以主耶穌說：「祂是真葡萄樹」祂的生命是那樣豐盛，是結滿豐富累累的果實。主耶穌藉十字架救恩所完成的救贖，要得著蒙恩得救的人都能夠在生活裡結果子，所以講完這比喻最後一句話就說：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」門徒是跟從耶穌，主耶穌是真葡萄樹，祂盼望葡萄樹的枝子都結豐富果子，父就得榮耀，因為父是栽培的人，聖經也說：「祂要看見自己勞苦的功效就心滿意足了。」
2.聖靈的果子可能你要問我：「就靈意上的應用，到底基督徒是結哪些果子？」最基本講聖靈所結的九顆的果子，加拉太書第五章：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
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12樓. 新天新地2010/12/07 11:43與Derek分享葡萄樹與枝子和我們人類的關係(上)
聖經中的約翰福音15:1-8：『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』 -
11樓. 新天新地2010/12/03 00:41回應Derek大哥: 談葡萄樹和枝子與我們人的關係
阿姐: 由於文字受限之故 我將回應給Derek大哥的內容掛在我的訪客簿你的留言下方 可否麻煩轉掛在你這裡或放在這回應文之回覆 因為這是你的部落 怎麼擺都好 我好像沒有方法可以來妥當放置耶! 謝謝啦! 給阿姐找麻煩了啦! 哈哈哈! 金拍謝! -
10樓. 新天新地2010/12/02 01:06等一下
Derek大哥 新天新地感冒剛剛才有點起色 讓我先休息一下再來回復你有關枝子與葡萄樹與我們人有甚麼關係? 好嗎? 你要等著我開講不准轉台 聽到沒?
阿姐啊! 妳若有第四篇 也請按耐一下 等我插完嘴 妳再換新短文好嗎? 哈哈! 這樣的互動 有比較好玩有趣喔!
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9樓. Derek2010/12/01 20:42many thanks
謝謝 新天新地 回應 的 回應
也感謝 借用 貞吟 的 園地
