「度」與「渡」之異同―〈淮南衡山列傳〉

  中的「度」與「渡」（⑿六十四上）

一、列傳70卷―58〈淮南衡山列傳〉

    本篇是淮南厲王劉長及其子劉安、劉賜的合傳，時歷漢初五朝七十餘年，詳實地記錄了西漢歷代淮南王和衡山王時期政治、經濟、軍事、文化等各個方面的發展狀況。劉長是漢高祖的小兒子，漢文帝同父異母的兄弟；他因驕橫無度，參與謀反，獲罪被捕，在押往流放地蜀郡的途中絕食身亡；之後劉安繼封淮南王，劉賜封廬江王轉徙衡山王；劉安為報父仇，串通劉賜密謀反叛，事泄後二人皆自殺國除。按《史記》體例，諸侯王的傳當屬「世家」，而這篇降為「列傳」，是對劉長父子的叛逆之罪的的貶抑；至於劉安淮南子劉安召門客方士數千人共著《淮南子》一書則隻字未提，可能太史公沒料到該書在中國思想史和文化史上的地位。 

二、〈淮南衡山列傳〉中的「度」與「渡」

    ⒈淮南王長廢先帝法，不聽天子詔，居處無度，為黃屋蓋乘輿，出入擬于天子，擅為法令，不用漢法。

     這是漢文帝六年（174B.C.）丞相臣張倉等彈劾厲王彈章裡開始的一小段。「淮南王長」是「淮南王劉長（198—174B.C.），漢高祖劉邦的少子，漢初196B.C.被封為淮南王，驕縱跋扈，文帝六年（174B.C.）與匈奴、閩越首領聯絡，圖謀叛亂被拘，廢除王號謫徙蜀郡，途中絕食而死，諡號厲王」，「廢先帝法」是「廢棄了先王的法令。『先帝、先王』是『尊稱已故的君主，這裡指漢高祖劉邦』」，「不聽」是「不遵從、不聽從」，「天子詔」是「天子的詔令，當今皇上的詔令」，「居處無度」是「日常起居不守法度」，「黃屋蓋」是「黃緞作為車蓋的車子，當時規定指有天子才能乘坐」，「乘輿」是「天子乘坐的車子，皇帝專用的私人馬車」，「出入」是「進出，出門」，「擬于天子」是「仿效天子，與皇帝一樣」，「擅為」是「擅自制作、制定」，「法令」是「法律與命令」，「不用漢法」是「不遵用漢朝法令」。整段對話的意思是：淮南王劉長廢棄了先王的法令，不聽從天子的詔令，日常起居毫無法度，使用天子才能乘坐的以黃緞作為車蓋的車子，進出宮中全都仿效天子的聲威，擅自制定法令條文，不遵行漢朝法令。「居處無度」的「度」字是引申義「典型、規範、法度」，讀本音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。 

    ⒉臣倉、臣敬、臣逸、臣福、臣賀昧死言：「臣謹與列侯吏二千石臣嬰等四十三人議，皆曰：『長不奉法度，不聽天子詔，乃陰聚徒黨及謀反者，厚養亡命，欲以有為』。臣等議論如法。」

     這是漢文帝六年（174B.C.）丞相臣張倉與列侯、二千石臣嬰等四十三人議後彈劾厲王彈章的全文。「臣倉」是「丞相張蒼（？-152B.C.），陽武（今河南省新鄉市原陽縣東南）人。文帝前元四年（176B.C.）任丞相，前元十五年（165B.C.）因論水德土德失敗後自絀，以病辭職」，「臣敬」是「典客馮敬馮敬（？—142B.C.），秦將馮毋擇之子，擔任魏軍騎將。韓信平定魏地，馮敬歸降。漢文帝九年（171B.C.）由典客遷任御史大夫」，「臣逸」是「行御史大夫事宗正劉逸，生平不詳，本職『宗正』應是皇室宗親，時兼御史大夫」，「臣福」是「備盜賊中尉福，姓氏生平不詳，中尉主管巡邏京師、禁備盜賊」，「臣賀」是「廷尉賀，姓氏生平不詳，廷尉為九卿之一，執掌刑獄」，「昧死言」是「冒著死罪進言。『昧死』是『冒昧而犯死罪；古時臣下上書帝王慣用此語，表示敬畏之意』」，「列侯」是「異姓功臣受封為侯者」，「吏二千石」是「俸祿二千石以上的官吏，約當後世三品官以上」，「臣嬰」是「夏侯嬰（？-172B.C.），泗水郡沛縣（今江蘇省沛縣）人；西漢開國功臣，當時擔任太僕，掌管車馬及牧畜」，「不奉法度」是「不遵守法令」，「不聽」是「不聽從」，「天子詔」是「皇帝所頒發的命令」，「陰聚徒黨」是「暗中聚集同黨者。『陰』本義是『昏暗的』，這裡引申作『暗地的、偷偷的』」，「謀反者」是「想要反叛的人」，「厚養亡命」是「善待逃亡的死刑犯。『厚養』是『以優厚的待遇供養』；『亡命』是『因犯罪而逃亡的人』」，「欲以有為」是「想要圖謀不軌。『有為』是『有所作為』，所『作為』是『反叛作亂』就是『圖謀不軌』了」，「議論如法」是「商議後決定應當依法懲處」。整段對話的意思是：臣張倉、臣馮敬、臣逸、臣福、臣賀冒死上奏：「臣等與列侯、二千石官吏夏侯嬰等四十三人商議過了，都說：『劉長不遵守法令，不聽從天子的命令，居然暗中聚集同黨與謀反者，還善待逃亡的死刑犯，想要圖謀不軌。』臣等商議後決定應當依法懲處劉長」。「不奉法度」的的「度」字是引申義「典型、規範、模範」，讀本音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。