年歲漸長，對於佛經所云－人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者，越來越能相應。
人世間所有的因緣都是暫時和合，我們以為可以天長地久的愛，在無常的逼迫下，終將一夕凋零，化為微塵。
孤獨是生命的本質，我們不願正視這個事實，於是幻想在情愛的天地，成為對方心海中，最殊勝最璀璨的那顆永不消失的恆星，相互依偎、相互照亮，以減輕存在的焦慮感與疏離感。這樣的需求沒有錯，也合乎人性。但當大限來臨時，一死一生，迭相顧戀；憂愛結縛，無有解時，那種刻骨銘心的劇痛，在瓊．蒂蒂安「奇想之年」一書，有著真實境遇中，心如刀割、千迴百轉的療傷之旅，讀來令人泫然欲泣。
佛陀是發現生命真象的人，祂勇於穿越幻相，割恩斷愛，探入真實本性，劃下無常的休止符，而安住於寂常妙明之中。
而我輩鍾情，在曾經交會、互放光亮、深情款款的離別渡口，當揮手自茲去時，我們果真能千山萬水我獨行，不必相送？
「有情所喜，是險所在；有情所怖，是苦所在。當行梵行，捨離於有」，佛經的智慧之語，如一燈照破千年暗夜，在滾燙的癡情淚海中，引領我們，即使深陷愛戀，也要提起正念，歸於寧靜的中心，點亮自己的心光。
後記：本文為幾年前之舊作，如今讀來，對於世人希求之情已雲淡風輕 。越感佛經所云～人生酬業之真實性，只是人們渾然不覺，依善惡之報而大喜大悲而踊躍跌盪。彌陀慈悲願海，讓我們發願淨化自己的身語意三業，老實念佛、憶佛，往生淨土、終止輪迴，為生命真正之皈依。也唯有在極樂世界中，圓證三不退(位不退、行不退、念不退)，我們才有真實能力回返娑婆，悲智雙運度眾生。在經歷文學、藝術、哲學、New Age及南傳佛法、禪宗，密宗各色各樣靈性訊息巡禮後，如今只想返璞歸真，以淨土宗為自己終生行門。此文與所有～見和同解 、意和同悅的道友們於菩提道共勉。
3樓. 閑晴2011/09/30 12:031、我們唯一能夠做的，以真誠心求感應，不僅僅是登臺說法要求三寶加持，在平常生活當中，與人交談，勸人學佛，也要求佛加持。求佛加持的心，求佛加持的願絕沒有中斷的時候，然後你自己才真正能感受到自己生活在佛法之中，生活在諸佛如來大慈悲之中，也就是說你時時刻刻、念念之中都得到一切諸佛如來的護念，得到諸佛如來的愛護幫助。剛才說過，諸佛如來的心是清淨的，是平等的，我們每個人都可得到，問題就是你肯不肯求，佛家常講『有求必應』，佛氏門中有求必應，你肯求就有感應，不求就沒有感應。一念求一念感應，念念求念念感應，這個道理太清楚了，太明白了。
我們求為甚麼不能感應呢？我們求不如理、不如法，所以就沒有法子感應。那要怎樣才叫如理如法？你用真誠心求，清淨心求，平等心求就如法了。我們現在最困難的是心不清淨，心不平等，面對一切芸芸眾生心裏有高下，我比別人高，別人比我總要差一點，這個心就不行，就沒有感應。念念還有自私，還有自利，你的感應就沒有了。我們要求一切諸佛菩薩感應道交，必須把這個障礙去掉，不平等的念頭去掉，不清淨的污染去掉，然後才『一念相應一念佛，念念相應念念佛』，這個要緊，這是真實利益。我們在講臺上天天勸，常常勸，為甚麼這樣做呢？天天勸常常勸，你還是不肯捨分別執著，你還是不肯放下自私自利，那有甚麼法子呢？只好天天說，說一千遍說一萬遍，不多。你沒放下，念佛也不相應。
2、罪業要想消除，實不容易！我們造作罪業不是一生一世，無始劫以來，生生世世都在造罪業。固然我們常常講懺除業障，能懺除得了嗎？幾個人懺除了？為什麼懺除不了？因為都是在枝葉上用功夫。好比鋤草，把上面剪乾淨了，根沒有挖掉，過兩天又長出來了，這就是永遠沒有辦法懺除得盡的道理。在家禮佛、念佛、拜懺，自己一個人的力量不夠，再去請幾位法師，拜幾天《梁皇懺》、罪業就懺掉了嗎？好比草長得快，找個人來修剪修剪，沒有除根。
除根的懺法，別人幫不上忙，不但別的法師，就是佛菩薩來了也幫不上忙。那怎麼辦呢？要自己去做。幾時心清淨了，無始劫來的業障都消除了。所謂是「罪業如霜露，慧日能消除」。無始劫來的罪業，好比霜、好比露水一樣，心清智現時霜露就消除了。如果我們心地不清淨，業障就沒有法子消除乾淨，這是一定的道理。我們的心地沒有達到究竟清淨，但是我們向清淨的路上走。心地清淨一分，就消除一分的業障；清淨兩分，就消除兩分的業障，不是沒有效果；到了究竟圓滿的清淨，那就成佛了。無始劫以來的業障全都消除了，這叫做真正的修行。我們會不會呢？
3、要想改造命運，就從這兩句做起。一切不善的念頭，不善的思想，不善的言行，要將之改正。修是修正，修正過來就是善。凡是為自己的都是不善。我們所想的、所說的、所做的，總是為了自己的利益，這就不善。念念為眾生、為社會，這是善。世出世間聖賢的教誨，都是以此為標準。起心動念一切所為，幫助社會，幫助苦難的眾生，奉獻自己的身心；奉獻就是『廣積陰功』，為一切眾生服務，這是功德。何 謂陰功？做好事不讓人知道。因為別人曉得了，一稱讚表揚，功德就報掉了。做好事不宣揚，這是陰德，此善德愈積愈厚，果報就不可思議。惡事希望大家都知道，這個人罵你，那個人指責你，惡就報掉了。所以惡不要隱瞞，要宣揚出去；善要藏起來，才積得厚。現在人沒福，做一點好事唯恐人不曉得，大肆宣揚，立刻報光 了；造的惡隱瞞，不讓人知道，所以惡愈積愈厚，善沒有積到，將來的果報都是惡報。這兩句真正能做到，就不失人身。
4、為什麼我們修學，學了這麼多年，不能說不努力，不能說不認真，何以功夫不得力？何以不能跟古人相比？原因在哪裡呢？我們沒有從根本修。根本是什麼呢？十善業道，試問問十善業道我們做到了沒有？這個是佛法小學一年級的課程，無論大乘小乘、顯教密教都是用這個作基礎。我們講淨土，淨土最基本的是淨業三福，淨業三福頭一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，唯有真正修十善業，前面三條才有，孝親尊師慈悲才落實，如果沒有十善業道，前面孝親尊師慈心全是假的，這個是第一個條件。具足這一個條件念佛，這才生凡聖同居土；淨業三福三條，具足兩個條件，往生的時候生方便有餘土；三個條件圓滿具足，是實報莊嚴土。所以我們最低限度要把第一條做到，第一條就落實在十善業道。
古人是走這個路子，所以他在短短幾年時間就有成就，我們今天疏忽了，不曉得這個道理，在修學上沒有紮根，起心動念都落在自私自利，這怎麼行？換句話說貪嗔癡慢沒有捨掉，別人讚歎我們我們歡喜；別人罵我們、侮辱我們，我們心裏很怨恨，這個就不行，這樣搞法功夫怎麼會得力呢？我們看看古人對於順逆境緣的心態，聽到別人讚歎，自己感到恐懼，我做的是不是像他讚歎的，不會生歡喜心。聽了之後，人家讚歎我好，我做得不夠好，差得很遠；別人毀謗我們，自己一定回過頭來反省，決定不怨恨別人，他毀謗我、侮辱我、陷害我，一定是我做得不好，不能令他滿意，回過頭來反省，改過自新。所以修行人的心地清淨平等慈悲，沒有一個惡的念頭，沒有一個不善的行為，與大眾相處，只記別人的好處，只記別人的恩德，決定沒有不善、抱怨的念頭，這樣才能修到純善.
閑晴 於 2011/09/30 12:04回覆-
2樓. 閑晴2010/08/31 11:00淨業三福～淨空法師
淨業三福 淨空法師講述 了因輯錄
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1樓. 閑晴2010/08/31 10:59
