初代教會所面臨最難處理的一件事，便是定位『耶穌是誰？』。

由於猶太人傳統觀念上，上帝是獨一的唯一的絕對一位，那麼耶穌的身份又是什麼呢？若說祂是上帝的話，就擺明了挑戰猶太教之“上帝絕對只有一位”的祖訓，可想見，勢單力薄的初代教會將不見容於人多勢眾的猶太教諸派門之圍剿，因此初代教會沿引異教文化的『聖子、神子、天子觀』，於是乎耶穌基督便成了“上帝的長子，我們的長兄”。(這番妥協只換得短暫的和平，沒多久依舊得兩面受敵於羅馬政權與猶太教之無情逼迫)

接下來兩、三百年間，“耶穌是上帝的長子”延伸出諸如“耶穌是首造的天使長”等異端邪說(因天使也是上帝的兒子，故長子容易產生首造天使長的聯想，今天的『耶和華見證人』便是持這樣的論調)，因此四世紀時，君士坦丁大帝召開大公會議，羅馬教廷推出『三位一體論』，闡明耶穌是三位一體上帝中的“聖子”，其目的正是要駁斥“耶穌是首造的天使長”之異端。

雖然『三位一體論、聖子觀』有效阻擋了“耶穌是首造天使長轉世下凡”的邪說氣燄，但卻違背了以賽亞對『基督真實身份是道(父)成肉身』的重大預言，導致基督真實的身份被矮化了兩千年。

今天大家讀的『四福音書』，都是四、五世紀以後的抄本，許多考古線索顯示，昔日羅馬教廷為推銷『三位一體論、聖子觀』，刻意竄改『四福音書』，將『上帝的兒子』一詞給添加上去，其實所言應不虛，大家只要讀《猶大書》就很清楚，那未被竄改的《猶大書》第4、24節，是不是稱耶穌是『獨一的上帝』呢？請問『獨一的上帝』不正是亞威天父嗎？所以初代使徒應是宣揚『耶穌基督是獨一的天父上帝成了肉身來著的』，這正符合舊約彌賽亞的預言。

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基督論到聖霝保惠師時，用的字眼是『另一位』，其原文意思是『同類中的另外一位』，故聖霝與亞威耶穌皆同列『伊羅欣』中的一員，但聖霝與亞威耶穌並不是同一位，不過『伊羅欣』雖多仍視為一體，有人要將之視為同一位也無妨，但我則不會。

（作者：無名傳道）