真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年3月24日(週二)心靈早課2297集
「法華經密碼」譬喻品之10

釋迦佛陀告訴舍利弗尊者說到：

十方諸佛世尊是眾聖之中的「至尊」，亦是娑婆眾生的「慈父」，只因爲娑婆眾生性喜貪生怕死的眷戀安逸享樂，和缺乏空性智慧的覺知領悟，導致無法面對現實人生的看清楚生命存在的事實真相，在貪欲、瞋恨、愚痴三界無常的物質欲望裡，根本就沒有任何平穩安定之處可以避險，猶如欲望大火燃燒的宅舍般充滿著危機四伏的險境，還有生老病死的苦惱憂患與折磨，這些三毒的烈火都會隨時隨地帶來無量的眾苦逼迫；而十方諸佛如來皆是完成「人間救贖」的大成就覺悟者，所謂的「人間救贖」乃指如實的認識自我內在心靈世界的「全貌」，才能真正面對現實「放下已知」不究竟的見地與心態，「淨空」自我的顛倒迷妄，才能探索「未知」的諸佛文明淨土，在地球的鍛鍊道場所有未知的領域包含地心、海洋、和無數三千大千世界的太陽系，當然也包含了最重要、最迫切的「認識自我當下的這顆最神祕複雜的心」，才能真正完成人間救贖「生命之歌」的自我淨化鍛鍊旅程。

若以「佛眼」來觀看眾生，則眾生都是真善美的佛心覺性顯現；若以菩薩的智慧之眼觀看眾生，則眾生都是蓮池海會的諸菩薩眾；若是以眾生分別所知見的肉眼，來看待諸佛菩薩時，則所有諸佛菩薩都盡是無知幼稚的眾生。換言之，當你看待他人是什麼的時候，就像心鏡的投射般「自己就是什麼」；因此六道生死苦海的眾生，皆代表無知愚痴、靈性貧瘠、和缺乏覺知智慧的心性，才會不知死活的在欲望大海中極盡的翻滾，在鋒利的刀刃上，貪求舔食微薄的蜂蜜一樣，如同在危險的道路上盡情的貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的五欲，直到自我宅舍燒毀死亡的蓋棺論定，但「此生已逝」毫無覺性只能重新再來一次輪迴投胎。

舍利弗啊！

十方諸佛如來所説的唯一奧義就是「眾生是佛」別無其他，更沒有任何唯二、唯三的權宜法門；一切都是為了利濟眾生重返清淨本心的佛性，才會用法性緣故的譬喻，來引導各類不同根器、不同習性、不同智慧領悟的眾生，會將唯一無上佛乘區分為三乘法門的次第來詮釋，只因為無知愚痴的世間眾生，根本就不相信自己本自具足圓滿的覺性，也不認為自己有能力可以在世得道的即身成佛，更不相信自己內在心靈世界的文明淨土，早已擁有一顆「未曾流轉生死，早已成就的自心覺性」，那就是自性佛心的現前。

舍利弗啊！

很多志求無上佛道的修行者，都會以虔敬的生命態度來求法，但有些傲慢自大的人只追求小根小智的狹隘心態，就會帶著傲慢自大與自我情結的偏邪心態來修行學佛，自然就無法信受奉行唯一無上佛乘的「第一清淨大法」，這些修行的智慧障礙都是因為智慧淺薄狹隘，才會貪戀於娑婆紅塵的愛執取的得失，因此十方三世諸佛世尊才會以方便譬喻法門，來開示真實無妄的「知苦、集苦」世間真諦與「滅苦、成道」的出世間真諦，如果世間眾生還不明白人生一切痛苦產生的原因，都是來自自我分別得失的貪欲染執所造成時，就無法面對問題解除人生一切根本痛苦的依附，也不可能進入清淨寂滅的涅槃解脫之道。

但小乘聲聞學人的涅槃解脫之道，畢竟尚未抵達究竟涅槃的真正無上佛乘，所以十方諸佛如來都會親自「轉世」來到娑婆世間，宣揚清淨如來的微妙心法，而這「轉世」的真實密意並非指世間的轉世活佛、轉世如來之輩，而是專指當十方眾生聽聞了生命實相的究竟真理，也就是如來微妙的心法之後，「意識升維」能當下發出宿世弘願「荷擔十方如來清淨智慧的家業」，也能為十方眾生直接說出佛法、真理、智慧的最真實之相，更能與十方三世諸佛如來所印證的究竟真理毫無任何一絲一毫的差別。

舍利弗啊！

換言之，十方三世諸佛如來所弘揚的唯一無上佛乘，「我今亦如是」毫無任何分別相對法義的連結，十方諸佛如來的微妙心法能出世於娑婆世間，這正是佛法的第一要義毫無任何世間法與出世法的分別差異，唯有清淨如來的微妙心法才能出世安住於世間「破迷顯正」，否則人世間一切虛偽不實在的非法，必定就會猖狂崛起的宣揚似是而非的佛法，實則是在毀謗破壞正信的佛法；嚴謹的説，所有修行學佛之人所印證的一切道理，都必須能與十方三世諸佛所印證的真理「相互呼應」而不違背時，才能稱其為「見性成佛」。

如果能夠受學「以覺引覺、以心傳心」的心靈智慧法門，也能印證生命實相的最究竟智慧，更能覺知體悟十方清淨如來微妙「轉世」的正信概念時，才能真正停止百千萬劫的生死輪迴，印證那生命實相「無智亦無得」的最究竟真理，就不會顛倒迷糊的向心外去追迷逐妄轉世神佛、轉世如來、和轉世救世主的顛倒法了，似是而非的佛法與真理，只會誤導十方眾生迷失自我內在清淨真如的本心，也會毁佛謗佛的破壞十方如來的清淨家業，更會中斷「眾生皆有佛性」尊重生命與尊重人性的偉大人天志業。

(文圖：靜謐的山中歲月~)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
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