真言宗「漢傳大乘密教」 心中心經密系列~

卍横山華嚴寺住持聖境法師 2026年1月15日(週四)心靈早課2249集

「法華經密碼」序品之18

諸位真心求道的人啊！

在過去無量無邊歷劫久遠前的年代，有一尊佛世尊，名號為「日月燈明佛」。 日月燈明佛擁有十種清淨如來的名號德相如下：

1.「應供」代表佛果圓滿，能斷盡一切煩憂苦惱，應受一切人天供養。

2.「正等覺」形容已經抵達最究竟圓滿智慧的覺悟。

3.「明行足」代表宿世行持菩薩六度萬行(持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、智慧)的菩薩萬行，一切福德智慧皆已徹底的圓滿具足，無所缺憾。

4.「善逝」形容能為十方眾生開示「返璞歸真與自在無礙」的無上究竟解脱之道，同登十方諸佛文明淨土的極樂國度。

5.「世間解」代表透徹了解世間眾生正面與負面的欲望、心性、果報，和生覺死迷的真諦，並能洞悉娑婆人間生命存在的最真實之相，進而如實了知自心全貌的認識自我，因為人類的內在心靈品質，決定著吾人生生世世的命運。

6.「無上士」形容人間天上至高無上尊貴之人，能引導世間眾生向自心探索小我個體與大我宇宙意識的密切關係與連結，重返大我宇宙意識的「無緣大慈、同體大悲。

7.「調御丈夫」代表無論男性或女性，只要能調伏自我內心陰暗世界負面的魔性，徹底認識自我當下一心的全貌，亦能忍人不能忍、做人做不到的大丈夫氣概之人，大丈夫能捨能得的勇氣膽識，與男女性别毫無任何的關聯。

8.「天人師」形容能悠遊於人間天上的精神世界，自由自在的文明國度，成就十方法界的人天導師。

9.「佛」形容能自覺與覺他，並終其一生不厭其煩「侍多千億尚未覺悟的諸佛」，直到達成覺行圓滿之人。

10.「世尊」形容娑婆世間「至高無上」稀有尊貴慈悲智慧的至尊。 當時的「日月燈明佛」世尊在遥遠的時空光年前，為十方眾生演說開示無上心靈的智慧法門，具有「初善、中善、後善」引導利濟眾生的功德之力。

1.初善：形容能讓十方眾生，主動歡喜的親近聽聞佛法、真理、智慧，和探索吾人内在心靈世界的文明國度，印證妙密莊嚴的生命實相最究竟真理。

2.中善：形容能讓十方眾生深信佛法、證解真理，放下只聽不做的宿世劣習，邁開初發心的第一步「發大菩提心」實踐力行，展開如實了知自心的修行學佛之路。

3.後善：能讓十方眾生身歷其境去行持無上菩提的最究竟真道，和印證十方諸佛即十方眾生的生命實相真理。 當時「日月燈明佛」世尊在弘法辦道時，一切說法的內涵究竟深遠，也能巧妙的「深入淺出」引導心胸狹隘的眾生迴小向大「純一無雜」，並趣向追求無上菩提的成佛之道，讓小乘學人不會存有二乘之外的雜想妄求之念，所有開示重返正信開悟成佛的概念與見地，皆具足著清淨威勝之相。

換言之，十方眾生必須先擁有獨立思考的人格與自動自發的自主意志，才能邁向淨化自我的心靈層次，走向生命存在的意義與方向，因為在人生的學習旅途中，「用幾分心、修出幾分法」付出幾分的心力，就會印證到幾分的結果，無論任何時候我們當下正在做什麼事情，皆能通達受用的「藉事練心」導引自我，進入淨心覺照的生命品質，也能清楚明白自己當下正在做什麼，一旦覺察了知自我的言行作為已經背離了生命實相的意義而活時，當下就能立即果斷的修正與改變，這才是意識升維「往生轉世」到更高層次維度的關鍵核心。

因為十方諸佛如來所說的「往生轉世」，並非指肉體死亡之後的往生轉世，而是在形容當下的精神世界從較低層次維度，淨化昇華到較高層次的精神世界，恰似「恍如隔世」般的重生般，與肉體死亡再來投胎的課題毫無任何關聯，大家千萬不可以錯解，因此才會說「唯有當下才是生命、當下才有明心見性的成就可言。人類雖然擁有宿世儲存的記憶能量意識中心，但十方諸佛如來從未曾開示認可轉世活佛的世襲制度，因此轉世活佛的制度違背了「眾生平等、因為眾生皆有佛性」的根本理念，轉世活佛的制度也讓世人無法相信「人人皆有佛覺之性」，而錯解了往生轉世就是肉體死亡之後的事，導致在佛陀圓寂五百年之後，在娑婆人間就開始冒出轉世活佛與轉世如來的傳承事跡，只是為了鞏固政教一體的權力與世紀謊言的愚民政治，就會刻意造作出一堆神蹟來迷惑十方眾生，讓生命實相的最究竟真理完全蒙塵了，也違背了十方清淨如來出世弘法辦道的根本佛教信念，最終只會讓十方眾生百千萬劫流轉生死，失去印證「十方諸佛、即十方眾生」的生命實相最究竟真理。

嚴謹的說，此生能認清生命實相最究竟真理之人，才存有開悟見性與即身成就的善根佛緣，凡是會誤導十方眾生斷送法身慧命都可稱之為邪法道。「金剛經」云，佛所說的法不可執著(只能意會與領悟)，更何况是非佛所說的法，凡是顛倒迷妄會殺害葬送十方眾生法身慧命的說法，絕無任何的成就可言，歷史也會不斷的一一印證生命實相最究竟真理的可貴之處。 (文圖：臘月的芭樂園，宜蘭紅芯芭樂特別香甜~) 金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛 ※台灣新竹横山華嚴寺(請點擊進入參訪) #https://www.huayen.tw/#