真言宗「漢傳大乘密教」 心中心經密系列~

卍横山華嚴寺住持聖境法師 2026年1月7日(週三)心靈早課2243集

「法華經密碼」序品之12

皈依學佛之人如果不能發出真心、追求真道，就會造成心靈上的智慧障礙，就會以虚偽造作的面具，自欺欺人的走在修行學佛的路上，不僅會忘失修行修心的目的，甚至百千萬劫都會停滯在六道生死苦海輪迴中，貪生怕死(代表貪求安逸欲樂)的苦無出期。

所有不執著「財施、法施、無畏施」的佈施之道，不執著施空、也不執著受空、施受皆空的作為，才能形成尊貴佈施的「三輪體空」功德，才能堪稱其為「不住相」的佈施，不會執著佈施的功德福報，又能迴向無上佛道的佈施。

因為真心修行學佛的菩薩，一旦「明心見性」時，皆是以全然生命的智慧能量，無盡的佈施給予，侍奉尚未覺悟的受苦眾生，而將生命與時間投注在弘法辦道的人天志業上。

反之，無法覺知領悟的無知幼稚眾生，則是拚命的向心外去追求自我情結的分別得失染執，「迷則眾生、悟即成佛」，一切的「迷與悟」皆在吾人當下一心之中的言行、作為、和心態上展現流露。

換言之，「迷」就是失去生命存在的意義與方向，毫無生命存在的價值；而「悟」乃指認識自心的全貌，找到生命實相的依歸，和實踐力行生命存在的意義與方向。

真正佈施供養十方諸佛菩薩的作為，乃指以身、口、意的生命，以「法的佈施」服侍十方眾生，弘揚佛法、真理、智慧的人天志業。

一般世俗供養十方諸佛菩薩的鮮花、水果、酥油、燃香的作為，只是接引十方眾生初機入門的表相方式。

彌勒菩薩繼續對文殊師利菩薩唱偈分享自己內心的覺知與體悟，繼續唱到：

所有修行學佛的菩薩們，皆能自動自發的淨心來求法，精進追求無上正等正覺的道果，也能捨下世間的名利欲望，和貪生怕死「怕苦怕累」的貪圖安逸與享樂，雖然身在娑婆世間五濁惡世的自我情結中，但當下的一心，卻能經常披著懺悔衣(代表無形的受戒法衣)守護著我們的法身慧命，不斷的覺知修正「意識升維」，調整自我不如法的身體行為、語言口德、和意念心態，還能一懺永懺的憶念「我從過去世，流轉於生死，今對大聖尊，盡心而懺悔，如先佛所懺，我今亦如是，願垂加持力，眾生悉清淨，以此大願故，自他獲無垢」。

凡是能真心發出自覺的懺悔之人，即代表已經是入道「見性」的深切覺悟之人，才能真正受用懺悔的真實法義。

換言之「見性」之人，都會以真心的生命，來直下承擔如來家業的長子與賢內助的義務使命，為弘法辦道法的人天志業，來利濟十方眾生，這才是供養十方諸佛的最真實涵義。

因此「十方諸佛即是十方眾生」這句話體現了「法華經」生佛平等與萬法唯心的核心思想，因為「佛性平等」，一切眾生皆有佛性。從本體（自性）的角度看，眾生與佛的覺性本無差別，只是佛已覺悟的心，而眾生代表仍在迷途中的心，「唯心所現」心、佛、眾生三無差別，「心作眾生」執著妄想時，內心顯現為受苦的眾生，「心作諸佛」則覺悟清淨時，當下的一心即是圓滿的十方諸佛，而十方眾生即是尚未覺悟的諸佛，而十方諸佛則是形容已經圓滿的十方眾生，「修行觀照」在修行學佛之人的眼中，應將一切眾生視為如來對待與侍奉，能培養自我內在的慈悲心與恭敬心，也是為了破除一切「我相、人相、眾生相、壽者相」的自我情結，才能回歸重返自性清淨的本心。 (文圖：園區寒凍的日夜温差，最適合當令季節的A菜園成長~) 金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛 ※台灣新竹横山華嚴寺(請點擊進入參訪) #https://www.huayen.tw/#