真言宗「漢傳大乘密教」 心中心經密系列~

卍横山華嚴寺住持聖境法師 2025年12月24日(週三)心靈早課2233集

「法華經密碼」序品之2

「妙法蓮華經」能指導我們的內在心靈，發揮出輕安踏實的智慧覺悟，能對虚幻如夢的娑婆世間所有看法，皆能重新的省思與對待，要讓自我當下的一心，成為修行學佛的載具，所謂的「莊嚴法界」並不是指外在的表相宏偉華麗裝飾，而是從自我內心去布建一切的威德與功德，「盡此一報身」的展現給自我去感動與讚歎、奉獻自我的生命(代表身口意)能量去「侍多千億尚未覺醒的佛」，唯有讚歎臣服自我內心的一切諸聖賢，才能調伏自我五根六識的心猿意馬，因此修行學佛不在於念佛持咒的次數，也不在於背誦了多少的經典與修持多少壇的本尊法，而是要讓自我的當下一心，「返璞歸真」重返本覺悟性的增益。 當我們面對大自然的花開花謝、日出日落，和生命中一切有常與無常的瞬息流動變化中，找到有常與無常彼此的本相，才能洞澈宇宙生命的最真實相，也才能用心靈智慧的「慧眼」心態來覺知與領悟，因此才會說妙法即是指「心靈最微妙的心法」。 歷劫以來，很多古今的文學家，都會用自我文學的素養，來解讀評論經文與譯師的層次，以管窺天的傲慢偏見，久而久之就會染執自我先入為主與自欺欺人的劣習，最後連自己都不知道自己在說什麼，只能拚命的鑽研文字的表相涵義，卻無法返璞歸真的持守殊勝的清淨本心，猶如盲者摸象般，只知其一不知其全貌，根本就不得其門而入，也無法契入清淨的十方法界，主要原因就是以世俗自我的狹隘腦袋與角度，來研究寬廣浩瀚的妙法蓮華，殊不知心中心經密無上法教的系統，並不是光憑一個人的力量就能獨自完成，而是依持西天中土歷代祖師們，視死如歸的前仆後繼，用全部的生命，去投入十方清淨如來的家業傳承，和師徒之間的口傳心授，再加上佛弟子本身「心繫於道」精進的不懈怠，和身歷其境的實證實修，才能真正延續無上心靈之道的血脈衣缽；而真正的開悟之人，從來都不會允許自己站在高處被世人簇擁，也不會讓人跪地造神，而是以謙卑下意的慈悲智慧牽引，侍奉千億尚未開悟的人「離苦得樂」；因為真正的修行學佛，從來不是遠離生活追求玄妙，而是將慈悲喜捨的言行作為與無私利他的想法，融入在二六時中的生活「利人利己」。 嚴謹的說，信仰任何宗教的修行法門，若缺乏「妙法蓮華經」的慈悲智慧洗禮，一旦見地概念或心態偏差時，終其一生皆無法開啟內在心靈「本自具足」的清淨蓮華智慧，也無法提昇內在的心靈力量。在「金剛經」裡，將般若智慧形容為「永不損壞的堅固金剛舍利子」，能將金剛智慧的火焰，焚燼世間一切的煩憂苦惱，就能提煉出吾人內在本自具足的「金剛智慧」，印證云何得長壽、金剛不壞的法身。 而在「法華經」中，則是形容心靈智慧為「蓮華」，也象徵著吾人內在心地的本性慈悲智慧，指導我們如何在娑婆人間五濁惡世的污泥之中，以慈悲智慧的善巧方便，實踐「自利利他」的菩薩行，進而在心靈世界的文明淨土，開出清淨智慧的蓮花「莊嚴法界」。換言之，每一部大乘經典，皆蘊含著各種無窮無盡的法義，來詮釋「一心十法界」的各種不同層次精神格位與心境级數，皆能利益一切有情眾生，在歷劫的修行過程中，完成自我淨化鍛鍊而去。 恰似小乘羅漢的「寂靜涅槃」之境，是以遠離與斷絕娑婆人間的一切煩憂苦惱，為自性自度的修持手段，不聞苦難眾生的哀嚎、不問人間煙火，獨自安住於清淨無為「真空妙有」的禪定之境，但在生命存在的究竟真實之相來看，依舊是欠天欠地，不僅無法上報四重恩，也不能去服侍尚未解脱的十方眾生，印證十方諸佛的本覺悟性，心量狹隘只能度化自己，無法引導他人「同登極樂國度」，故稱其為「小乘羅漢」；但在末法之世，能空寂孤獨的跳脱六道生死輪迴，進入初禪、二禪、三禪、四禪之境之人，已經屬於人上之人了，大家不可以用世俗自我情結的分別見，來評論不食人間煙火的修行者，若連自己都做不到的事，而去恥笑他人，這是一種毫無自覺與分寸的心態。 而大乘菩薩的「涅槃極樂」，乃指在娑婆人間五濁惡世，以清淨的智慧本心「隨緣不變、不變隨緣」，勇敢無畏的面對五濁惡世一切煩憂苦惱的人、事、物降臨，再從污泥之中「覺知領悟」生命實相的最究竟真理，進而開啟內在心靈世界文明國度的清淨智慧蓮華，並「化煩惱為菩提」將內心世界眾生的五濁惡世，轉化為清涼智慧的菩薩淨土，這些都是本師 釋迦佛陀「以智慧到彼岸」早已完成的「人間救贖」，在「妙法蓮華經」中，因循善誘指導世人內在心靈微妙的解脱心法。 (文圖：圍住鐵網的紫山園，被飢餓的流浪山猪突破鐵網，把千年芋園全部挖開吃盡後，連紫山藥園也開始挖掘開吃了，師兄們緊急搶收一些紫山藥回來，準備當成明年春天培育的種~) 金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛 ※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪) #https://www.huayen.com.tw/#