雍也篇 第16章

子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」

主旨：

孔子勉人文質並重，以誠應世，作君子。

一個人的內在本性質實、純樸、敦厚、誠謹就是質，至於外在的文飾光彩，如言詞、儀表的修飾，都可以說是文。

這兩者必須互相調和，不能一有一無，或過多過少，否則就不能成為文質兼備、表裡相稱的君子。

孔子用「野」字來說明質勝於文的缺陷，本來郊外叫做野，因而居住在郊外的人叫做野人，像山野、田野的樵夫、農夫，他們也許目不識丁，沒受過教育的洗禮、文化的薰陶，所以他們有十分質樸的本性，而不懂得修飾言詞、儀表，講究華麗的衣著或繁多的禮文，若只有內在質樸的敬心，卻表現得不合禮文，未免顯得鄙陋；反之，若文勝質，則不求務實，容易浮誇，反成小人；故唯有文質相配，方成君子。

設若文與質不能相濟並全的話，寧取質而棄文；蓋質者，猶璞玉，尚可琢而成器；文者，猶璧瑕，難以磨就也；誠然，能得文質兼具是進德修業者的理想，否則，寧取質而去虛浮之文。

子曰：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」

 註譯：

質勝文則野：質是樸實。文是漂亮。野是粗鄙，如田野中人。

史：掌文書的官，亦即史官。

文質彬彬：言樸實與漂亮均衡。彬彬，配合均勻的樣子。

 語釋：

孔子論：「如果一個人內在的質樸多過外在的文采，那就像粗陋鄙俚的野人一樣，樸實無文；如果外在的文采多過內在的質樸，那就像掌文辭的史官一樣，虛浮不實；必須文采和質樸相濟，兼備均衡，然後才能算成為君子。」