雍也篇 第21章

子曰：「知者樂山，仁者樂水。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」

主旨：

本章是孔子教樊遲求智、求仁之道。

樊遲為孔子晚年所收的弟子，好學精進，在論語的紀錄中，就見到他曾兩度問「知」，三度問「仁」，本章所記，樊遲已為臨民之官，所以孔子勉其務民之義，當敬鬼神而遠之，不可一味信奉鬼神，求鬼神福佑，反而忽略了人所當為的事，人所應盡的本務，捨本逐末，終為不智之舉。

至於人之本分該有什麼標準呢？禮記禮運篇說：「父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義」，能致力於此方為上智。

又孔子勉樊遲當先難後獲，先難就是見義勇為不畏艱難，亦是范仲淹所謂「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的心懷，這是人天所共敬之德行，孔子認為以此便可近仁。

智者以天下之事為己任，敬鬼神而不諂媚，敬其英靈而學其德、效其行，為天下造福而不居功；仁者克己為公，先難後獲，是為成仁取義之德，依此而修，聖賢仙佛當下即是，何枉他覓。

註譯：

樊遲問知：樊遲，名須，字子遲，又稱樊須；孔子的學生。

務民之義：民即人。義是正當的行為。言專力於人所當為的事。

敬鬼神而遠之：

遠，疏遠。言信鬼神是社會的風俗，故仍須敬他，但須疏遠而不被迷惑。之猶「他」。

先難而後獲：

先難，做難的事先於他人。後獲，獲利後於他人。即范仲淹「先憂後樂」的意思。

 語釋：

樊遲向孔子請問怎樣才算明智。孔子答以：「當以義理為先，專力從事人所應做的事；尊敬鬼神，但並非求媚以邀福，而應遠離不被迷惑，這樣就可以說是明智了。」樊遲又問怎樣才算是仁德。孔子答以：「有仁德的人，遇到艱難的事，總是爭先去做，遇到能獲得私利的事，總是寧願居後，若能做到克己寡欲，無私為公，這就可以說是仁德了。」