最近，賴清德政府行政院官網在國情介紹上，將高達96.2%的全國人口分類為「其餘人口」，引發民間強烈的質疑與反彈。單就數字而言，這或許只是出於統計分類的技術性安排，屬無心之過；但是，語言不僅僅是工具，更是權力的延伸、社會結構的反映，尤其當它來自政府、代表政府時，則必須慎之又慎。

面對社會的質疑，賴政府一貫以往地持蠻橫態度繼續強掰硬拗。對這次的其餘事件，我們可以從以下三個層面進行討論。

一、語意層面：官式用語的政治語感

在統計學中，「其餘」或「其餘人口」可能只是分類上的一種便捷措辭，無涉貶義。然而，當這類用語進入政治語境，尤其是涉及全國人口分類時，語言的象徵意涵與潛在的社會觀感就不能被忽視。將96.2%的人口歸類為「其餘」人口，會令人誤解其政治意義為主體與非主體、主流與邊緣，極易引發被排除感或「被代表」的不適感。

在漢語語境中，「其餘」一詞具有強烈的相對性與邊緣化色彩，常指「除了某主體之外的其他」，隱含「次要」、「剩餘」、「不在核心內」等語意。若此詞用於表述占人口絕對多數的群體，不僅構成語義上的荒謬，更可能傳遞出錯誤的政治訊號，極容易引發語意上的誤解與民眾感受上的剝離：難道政府所意識到，所願意接納、服務的主體，僅為那3.8%的極少數人口？而我們多數人，僅是其「其餘」？

二、文化層面：典故與語境誤用的風險

中華文化自古即重視文字的倫理與道德功能。從《論語》到《漢書》，「其餘」之詞歷來用於道德反思、權力批判或自我警惕，絕非單純統計術語所可比擬。「其餘」之於文化內涵的詮釋，常凸顯出用詞不當可能會傷害漢文化語境下的價值觀與人民的文化認同。古文中的「其餘」，往往用於提醒、勸誡或批判，若政府將其作為行政用語而未考慮其歷史文化意涵，則確有輕忽之虞。

在《捕蛇者說》中，柳宗元以「其餘則熙熙而樂」描述在暴政之餘的虛假安穩，正是對苛政如虎的深刻控訴。今天若將同樣的語詞運用於國民身上，豈非自招譏諷？

三、政治層面：民主社會的語言審慎

語言既是政治，語言也代表權力。若政府習慣以冰冷的技術性措辭面對人民，其所展現的不是效率，而是冷漠。人民之所以敏感，正是因為他們意識到：語言的冷漠，往往預示著治理的距離，甚至傲慢。

在民主政治的語境下，人民是國家的主人，而非分類中的邊角料。語言的使用應體現對全民的尊重與包容，而非製造「主體」與「他者」的劃分。政府若輕忽語言的感受性與象徵意義，不僅傷害行政形象，更可能撕裂民間對治理者的信任。

政府的官方用語，是其治理風格、人民觀念、價值信仰的體現。在民主社會中，任何語言使用若帶有排他、輕蔑或貶抑意味，即便出於無心，也可能引發政治信任的流失。若民眾普遍感到被當作「其餘」，這背後就不只是語言失誤，而是政治感受的失焦。

我們不要求每位公務員都精通古文典故，但我們應該要求：凡涉及人民、涉及分類、涉及公共敘述之語言，必須經得起語意與情感的雙重檢驗。畢竟，人民不是「其餘」，人民才是整個國家的主體。

願此事成為提醒，而非裂痕。

最後，賴政府若堅持使用「其餘」一詞而不考慮改用其餘，則我們強烈建議，賴政府可以在執政黨內、府院之中先行試辦，畢竟，民進黨的達官顯要與各級民代，名字中帶有其餘的，俯拾即是。