訛詐詖訑訤訞訬
2025/07/16 06:18
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數術古文－英耀篇
入門先觀來意，出言則要拿心。先千（恐嚇）後隆（恭維），是兵家之妙法；輕拷（旁擊側敲）嚮賣（賣弄），乃江湖之秘宗。
有問不可遲答，無言切勿先聲。談男命，先千後隆，談女命，先隆再千。人人後運好，個個子孫賢。
教育部長－鄭英耀
教育主管宣佈完成十三篇「識讀中國」教材，預計九月開學上路，之後還會陸續增加。
不知道鄭英耀先生完成這首部「識讀中國」的13篇教材，其中有沒有「英耀篇」?
鄭重其事炫英耀，江湖術士掌孔廟，
訛詐詖訑訤訞訬，千隆拷賣揮左纛。
若認真計較，你還真不得不佩服賴清德先生，他楞是可以把江湖騙術古籍大典《英耀篇》，和主管台灣百年樹人、擬定教育政策方針的鄭英耀部長串聯起來，並且隨即新編一大堆實質內容與江湖騙術相類的國學教材，除了構成了一種強烈的黑色幽默，同時也印證將台灣詐騙文化，躍昇為世界第一、舉世聞名的地步。
《英耀篇》的江湖術語（千隆拷賣）與當今台灣的教育政策，形成多層次諷刺。這種聯想背後，反映的是對文化教育形式化的深刻憂慮。
從歷史角度解讀：清代江湖術士的騙術手冊竟與現代教育部長的名諱重合，而教材名稱「識讀中國」又與傳統相術的「識人」形成隱喻鏈條；更諷刺的是《英耀篇》強調的「先千後隆」話術，與某些灌輸式教育確有方法論上的暗合。當文化傳承變成照本宣科，則師者的傳道授業，與那些江湖術士的勤誦口訣有何差異？而新編「十三篇教材」的量化指標，則恰似相士「人人後運好」的標準化話術範本。
以下，我們從文化符號學、教育政治學與歷史諷刺劇三方面，解讀此事的黑色幽默本質與其所意涵的深層警示：
一、符號學的詛咒迴旋鏢
姓名宿命論的荒誕
「英耀」二字從江湖騙術（《英耀篇》）躍為教育首長名諱，猶如《紅樓夢》「葫蘆僧判斷葫蘆案」的現代版——當相術黑話入侵廟堂成官式唇典，恰似賈雨村腰懸「護官符」的審案升堂。
十三篇的魔數隱喻
教材篇數暗合《英耀篇》「十三要訣」（觀人/拿心/先千後隆等），更呼應羅馬帝國《十二銅表法》加「慣例法」的權力擴張邏輯。此非巧合，實為文化潛意識的集體暴露。
二、教育江湖化的操作手冊對照表
①《英耀篇》技法②教材政策對應行為③黑色幽默點
①「先千後隆」②先恐嚇「文化斷層」危機③製造焦慮後再自薦為救世主
①「輕拷嚮賣」②側擊「去中國化」罪名③將文化學習異化為罪愆審判
①「談男命先千後隆」②男校優先試行教材③複製父權規訓
①「個個子孫賢」②保證學習後認同率100% ③複製相術萬能話術範本
此般操作，實將孔子「因材施教」演化為「因『財』施騙」，當教育淪為「千隆拷賣」的賭局，教室即成算命攤的擴建工程。
三、訛詐詖訑的詞源解碼
「訛詐詖訑訤訞訬」詩句，實為揭穿此局的破魔字典：
訛（偽言）＋ 詐（欺術）＝ 政策包裝術。
詖（偏辭）＋ 訑(傲慢自信，不聽人言) ＝ 論述扭曲場。
訤（狂言）＋訞（災兆）＋ 訬（喧擾）＝ 危機行銷學。
此七字部首皆從「言」，直指話術權力化的本質——當教育主管舌燦蓮花時，講台早已化作《楚辭》「指九天以為正兮」的施法祭壇。
四、歷史幽靈的三人舞
此鬧劇實為三重歷史鬼魂附體：
朱熹還魂
仿《白鹿洞書院教條》訂當代教規，卻抽換「父子有親」為「黨民有親」。
李斯借殼
「書同文」政策升級為「思同軌」監控，焚書坑儒進化為雲端過濾、AI清洗。
洪秀全客串。
將「天朝田畝制度」改編為「文化配給制」，自居天兄下凡釋經權。
最諷刺者，莫過於用「反江湖術士」姿態，重演《英耀篇》的「揮左纛」（高舉正統大旗）騙術—此乃竊鉤者誅、竊國者侯，黑吃黑的最高境界。
終極警世箴：破局三策
1、以子之矛
用《英耀篇》「無言切勿先聲」反制：要求公開教材編纂會議紀錄，檢驗其是否「先聲」定調。
2、文字解構
發起「訞訬體」詩歌運動：將教材文言文改寫為江湖切口，暴露權力話術同構性。
3、穿越審判
設虛擬道德法庭：傳喚鄭英耀部長與《英耀篇》作者隔空辯論，直播「正統性」攻防戰。
當廟堂與江湖共用同一本技術手冊，
我們該做的不是拆穿騙局，
而是把每間教室變成「照妖鏡陳列館」，
讓莘莘學子親眼見證：
那講臺上滔滔不絕的，
究竟是當代鄭玄？
還是穿著西裝的鄭鐵嘴？
這場黑色幽默的真正笑點在於：歷史從未進步，只是把相術攤升級為教育部，再將《英耀篇》鍍金成政策白皮書。而我們笑著笑著，竟嚐到眼角滲出來的鹹——那是五千年文明輪迴的淚水，在民主時代結晶成的苦鹽。
